Прах и пепел

В нашем календаре есть всего лишь два полных суточных поста, в которые действуют пять запретов: есть и пить, мыться, умащать кожу, носить кожаную обувь, и запрет на интимные отношения. Эти посты — 9 ава и 10 тишрея, т.е. Йом Кипур.

Однако между этими датами есть существенные различия, как галахические, так и концептуальные. Заповедь поститься в Йом Кипур указана в Торе (де-орайта), в то время как пост 9 ава установили наши благословенной памяти Мудрецы после разрушения Храма (де-рабанан). Поэтому в сложных случаях (больные, беременные, и пр.) в пост 9 ава галаха делает больше послаблений, чем в Йом Кипур. И степень ответственности за нарушение поста тоже существенно отличается.

Йом Кипур — это торжественный праздник, наполненный трепетом, поэтому в этот день действуют все запреты Шабата, в то время как 9 ава работать не запрещено строго, но крайне не рекомендуется.

Что же касается философских различий, то они еще глубже.

Continue reading “Прах и пепел”

Недельная глава Дварим

Недельная глава Дварим – Шабат Хазон

ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО

Шалом, уважаемые читатели! Эту статью я хотел бы посвятить благословенной памяти раввина Йегуды Амиталя, основателя и бессменного главы воинской йешивы “Гар Эцион” – праведника, великого учителя поколения, чья душа несколько лет назад оставила этот мир и предстала перед троном Творца 27 Тамуза.

ХаЗаЛь отмечают, что содержание Книги Дварим (Второзаконие), принадлежит целиком и полностью перу, а точнее, стилосу Моше Рабейну. Мы можем задаться вопросом: разве в процессе получения и передачи Торы возможна какая-либо “отсебятина” и самодеятельность? Ведь Тора есть слово Вс-вышнего, неизменное и вечное! И от каждой буквы в ней зависят целые миры!

МаГаРаЛь отвечает на этот вопрос так: Моше перед смертью обратился к сынам Израиля со словами увещевания. Этой речью он хотел направить их на путь истинный, чтобы и после его смерти они не уклонялись от него ни в право, ни в лево. Но слова, произнесённые Моше от себя лично, настолько соответствовали духу Торы, что Вс-вышний по окончании речи приказал Моше записать их как отдельную книгу Торы. Таким образов, в первых четырёх книгах Пятикнижия Моше цитирует Вс-вышнего, а в последней книге – наоборот, Вс-вышний как бы цитирует Моше!

Continue reading “Недельная глава Дварим”

Новые лекции в центре Маани

Центр Маани под эгидой организации “Шавей Исраэль” продолжает серию увлекательных лекций о потерянных и скрытых еврейских общинах во всем мире.

Эран Барзилай, координатор департамента по работе с еврейской общиной Китая, прочитал лекцию о жизни и традициях кайфынских евреев. Вторая лекция доктора Велвла Чернина была посвящена теме евреев-субботников России и стран бывшего Советского Союза и текущему положению этой общины.

В теснинах (Бейн аМецарим)

Трехнедельный период между 17 тамуза и 9 ава называется “В теснинах”, на иврите “Бейн а-мецарим”. Само это название восходит к стиху из свитка “Эйха” (“Плача Иримягу): “Все преследователи ее (Общины Израиля) настигли ее в теснинах” (1:3). В этот период мы постепенно увеличиваем траур о разрушении Храма, поскольку 17 тамуза была пробита внешняя стена Иерусалима, а через три недели, 9 ава, враги вошли в Храм и сожгли его. В эти дни не устраивают свадеб, не произносят, за исключением Шабатов, благословение “…что дал нам дожить до этого времени…”, стараются не посещать опасные места, не гулять без особой необходимости, не слушают музыку, не бреются и не стригутся.

Суть этих ограничений в том, чтобы заставить человека задуматься о том, что утратил народ Израиля вместе с Храмом. Потеря Храма была тяжелее для евреев тех поколений, чем потеря любимых и близких людей, потому что вместе с Храмом исчезла особая связь со Вс-вышним, Который почтил своим Присутствием, Шхиной, свой избранный народ. А кода тот оказался недостойным этого Присутствия, Творец Сам разрушил свою Святыню, как говорит Мидраш: “Сказал Святой, Благословен Он, разрушителям Храма: … Я Сам поджег свой Дом, а вы сожгли то, что уже было сожжено!” И этот поступок Вс-вышнего был проявлением милосердия, ибо по закону полагалось уничтожить народ, оставив Святилище нетронутым. Подобно тому, как обманутый муж, обнаружив измену, не стал карать неверную супругу, а просто бросил ее на произвол судьбы, так и Вс-вышний не стал уничтожать нас, а предал в руки народов мира, от которых мы “учились плохому”.

Еврейский роман с эллинской культурой начинался так хорошо, казалось бы! Мирное пришествие Александра Македонского на землю Израиля, взаимопроникновение культур. Только кончилось все печально, поскольку жаба может научить жаворонка жить в тине, но тот не научит зеленую подругу вольно порхать в небе.

Сегодня все говорят о мультикультуризме, однако наш мультикультуризм – внутри народа Израиля. Если бы сегодня исчезли все народы, кроме евреев, в генетическом плане мир потерял бы немного, поскольку лучшие представители других народов на протяжение всей мировой истории вливались в Общину Израиля. Однако речь не об этом, а о том, чтобы, сохраняя уважение к другим народам, четко понимать, что у нас свой путь, каким бы тернистым он не был. Как писал и пел В.С. Высоцкий: “Колея это только моя, выбирайтесь своей колеёй!”

Недельная глава Пинхас

ДВА ЦАРЯ В ОДНОЙ КОРОНЕ

Наша недельная глава говорит о жертвоприношениях, заповеданных народу Израиля. В числе прочих мы также встречаем здесь указания, касающиеся жертвоприношений в честь Новомесячья. Одним из них являлась жертва из разряда “хатат”, которую приносили в случае совершения непредумышленного греха. Так сказано об этом в Торе (Бемидбар 28:15): “И ОДНОГО КОЗЛА В ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ БОГУ, СВЕРХ ПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ, СЛЕДУЕТ ПРИГОТОВИТЬ, И ВОЗЛИЯНИЕ ЕГО С НИМ”.

Слова “грехоочистительную жертву Богу” можно также понять как “за Бога”, т.е. эта жертва призвана искупить какой-то поступок самого Творца. Так говорит об этом РаШИ: “…Аллегорическое толкование (этого стиха) таково: Сказал Святой, благословен Он: “Принесите искупительную жертву за Меня – за то, что Я умалил луну”.

О чём тут идёт речь? Continue reading “Недельная глава Пинхас”

О спорте

“ЭЙ, ВРАТАРЬ! ГОТОВСЯ К БОЮ!…”

В эти дни одной из главных тем новостей, общения в общественных сетях, разговорах между людьми является чемпионат мира по футболу, проходящий в Москве. Даже многие религиозные евреи оказываются втянутыми в орбиту этого пожалуй самого популярного вида спорта. Недавно мой знакомый радостно опубликовал в фейсбуке новость — ему удалось достать билет на очередной матч. Поэтому я решил посвятить эту заметку отношению еврейской традиции к спорту.

Впервые наши предки столкнулись со спортом во времена Александра Македонского. Конечно, и у евреев существовали тренировки воинов, без этого сложно представить себе армию, особенно профессиональную, как это было во времена царя Давида и Шломо. Но только при встрече с греками народ Израиля увидел спорт как общественное явление. Важно подчеркнуть, что у греков олимпийские игры и другие состязания были неразрывно связанны с языческой традицией. Определенные виды спорта посвящались определенным “жителям” Олимпа. Поэтому, собственно, игры и назывались олимпийскими. Были и другие галахические проблемы — например, спортсмены выступали обнаженными, что противоречит Торе. Кроме того, многие из участников состязания получали в ходе соревнований травмы, увечья, а порой случался и летальный исход. Интересный исторический курьез — в Израиле олимпиады стали называть “маккабиадами”, в честь воинов Маккавеев, которые как раз и боролись с эллинским влиянием.

Continue reading “О спорте”

Недельная глава Балак

Темный взгляд со стороны

Шалом, уважаемые читатели! В нашей недельной главе мы узнаем о благословениях, которые Вс-вышний вложил в уста злодея Билъама, нанятого Балаком, царём Моава, с целью проклясть народ Израиля, близкое соседство с которым угрожало, по мнению Балака, благосостоянию и безопасности Моава и соседнего Мидьяна. Провидческая сила Билъама была широко известна – не так давно перед описываемыми событиями Билъам проклял Моав, и они потерпели поражение в войне с эморейским царём Сихоном. Сила Билъама заключалась в том, что своим “чёрным глазом” он видел даже самый малый негатив, и, концентрируясь на нём, ловил момент, когда Вс-вышний гневался на данного человека или целый народ, и тогда его проклятие становилось той самой соломинкой, которая ломала хребет верблюда. Билъам принял приглашение, однако его, к нашему с вами счастью, ожидала неудача – Вс-вышний сдерживал свой гнев на народ Израиля всё то время, пока Билъам выискивал у евреев “ахиллесову пяту”, и злодею ничего не оставалось делать, как превратить по воле Творца свои проклятия в благословения.

В Пятикнижии есть ещё два места, где народ Израиля получает в концентрированной форме благословения от отдельно взятых личностей – в главе Ваехи (конец книги Берейшит) от праотца Яакова, благословляющего своих сыновей перед кончиной, и в главе Зот га-Браха (конец книги Дварим) от Моше Рабейну при подобных же обстоятельствах. Рассматривая и сравнивая эти три “набора” благословений, МаГаРаЛь из Праги в своём философском труде “Вечность Израиля” отмечает два основных различия:

Continue reading “Недельная глава Балак”

Талмуд Тора “Хазон Иш” – новости из общины Чили

Община Бней Анусим Чили под руководством посланника организации “Шавей Исраэль” рава Латапиата организует занятия по иудаизму для детей и взрослых. Талмуд Тора “Хазон Иш” предлагает уроки иврита, а также лекции на тему недельной главы и тех или иных аспектов Галахи. Предлагаем вашему вниманию некоторые фотографии.

225 Бней Менаше сделали алию из Индии на прошлой неделе

На прошлой неделе 225 членов общины Бней Менаше, возводящих свое происхождение к одному из потерянных колен Израиля, сделали алию благодаря помощи организации Шавей Исраэль.

Новые репатрианты все являются выходцами из крупнейшей в Индии общины Бней Менаше, проживающей в штате Манипур в северо-восточной части страны на границе с Мьянмой. Один из них – Сейнгул Лотжем – не видел своих родителей больше 18 лет, – с того момента, как те сделали алию в 2000 году. “Возвращение в Сион всегда было моей мечтой, – говорит Лотжем, – но происходящее особенно важно для меня, поскольку мои любимые родители уехали еще в 2000, и я счастлив возможности снова встретиться с ними, воссоединившись на Земле Израиле”.

Еще один репатриант – восьмидесятилетний Абел Хангшинг снова встретился со своим братом, которого не видел 10 лет, и познакомился с правнуками, родившимися уже в Израиле.

Репатрианты прибыли в Израиле в составе пяти групп: первая группа из 17 человек – в понедельник, 11 июня, вторая и третья – 56 и 51 человек – во вторник, 12 июня, четвертая – 49 человек – в среду, 13 июня, и последняя – 52 человека – в четверг, 14 июня. Из аэропорта репатрианты направятся в центр абсорбции “Шавей Исраэль” в Кфар Хасидим, неподалеку от Хайфы. Впоследствии они планируют поселиться в Галилее, на севере Израиля, где уже существуют общины Бней Менаше.

Книга и меч – Сафра вэ-Сайфа

В данный момент я нахожусь в “милуим” – на ежегодных военных сборах, которые проходят у меня в славном галилейском городе Кармиэле, где я когда-то имел счастье проживать. Интересно, что слово “милуим” на иврите означает “восполнение” или точнее “выполнение долга”. И в русском языке это тоже связанно с корнем “полный”, т.е. “совершенный”.

С точки зрение Галахи, служба в армии, охраняющей покой народа Израиля, является важной заповедью, поскольку одного упования на помощь Вс-вышнего недостаточно, требуется совершать определенные действия в материальном мире, чтобы создать сосуд для благословения свыше. Это же правило действует и в сфере безопасности. Царь Давид благословенной памяти был не только Б-говдохновленным песнопевцем, славящим Творца, но и мужественны и умелым воином. В Торе есть около десятка заповедей, касающихся военных действий еврейской армии, начиная с особого коэна, придаваемого войску (так называемого “помазанного на войну”), и кончая правилами обустройства отхожих мест в еврейском военном лагере.

Нас называют народом Книги, и это верно. Но верно и то, что все наши религиозно-национальные успехи были связаны с мечом: Йегошуа бин Нун, руководивший завоеванием Земли Израиля; пророк Шмуэль, под водительством которого удалось ослабить наших основных врагов того периода – филистимлян; царь Давид, подготовивший почву для мирного правления своего сына Шломо, построившего Храм; праведный царь Хизкиягу, одолевший множество врагов; Мордехай и Эстер, возглавившие вооруженную борьбу евреев против антисемитов Персии; Маккавеи, изгнавшие греко-сирийцев и их приспешников силою меча, и очистившие Храм; рабби Акива, считавший Бар Кохбу машиахом, и активно поддерживавший его восстание, и многие, многие другие.

Понятно, что без помощи Вс-вышнего действия этих людей не принесли бы результатов. Но в том-то и заключается секрет успеха – сочетать Книгу и Меч, молиться перед боем, и благодарить Творца за дарованную победу.

Это правило верно и сегодня. Поэтому неправы те, которые считают, что можно обойтись вообще без армии, уповая только на силу молитвы и заслуги в изучении Торы. Если бы это было так, то мы до сих пор оставались бы в пустыне и ели ман. Но Вс-вышний желает от нас другого. Ошибаются и те, кто впадает в другую крайность, утверждая, что Б-г не имеет отношения к победам или поражениям. Слова Тегилим опровергают их: “…Если Вс-вышний не охранит город, то напрасно бодрствует страж” (127:1).