Стартовал новый цикл занятий для детей из еврейской общины Лодзи, Польша

Один из базовых элементов традиционного еврейского образования, неотъемлемая часть жизни любой общины, – это воспитание нового поколения. Еврейская община города Лодзь, Польша, может теперь уделить особое внимание этому аспекту – благодаря активной работе Мирьям Шиховски. По инициативе Мирьям стартовали новые образовательные программы, результаты которых мы сможем наблюдать в ближайшее время.

До сих пор в распоряжении общины находился лишь “Ган Матанель”, небольшой детский сад и воскресная школа, занятия в которой посещали как евреи, так и дети с еврейскими корнями. С этого момента и при поддержке родителей, проводятся отдельные занятия по подготовке к бар- и бат-мицве, присоединиться к которым смогут и те, кто не является евреем по Галахе, но хочет устроить праздник по наступлению соответствующего возраста.

Субботняя программа также будет изменена и расширена с тем, чтобы этот день стал более интересным и увлекательным для младшего поколения. Ранее по Шабатам дети посещали общинный центр вместе с родителями, и их досуг не был организован соответствующим образом, теперь же они смогут принимать более активное участие в молитве и субботних трапезах.

Мы надеемся, что эти занятия принесут детям радость и будут способствовать их приближению к иудаизму и еврейским ценностям.

Новый коллель в Кали, Колумбия, приглашает на ежедневные занятия

У еврейской общины города Кали, столицы департамента Валье дель Каука, Колумбия, теперь есть свой коллель, предоставляющий всем желающим приобщиться к своему еврейскому наследию пространство для изучения Торы. Коллель под названием “Бейт Авраам” начал функционировать с 14 февраля (29 швата) и приглашает всех местных евреев присоединиться к ежедневным занятиям с понедельника по пятницу.

Община Кали состоит из потомков Бней Анусим – евреев, насильственно обращенных в христианство в годы испанской инквизиции, – и называется Маген Авраам.

Открытие коллеля представляет собой существенный вклад в рост и развитие общины, однако у евреев Кали есть и другой повод для радости и празднования. Недавно они получили второй свиток Торы, а также книгу Афтарот – отрывков из Танаха, завершающих чтение недельной главы в Субботу, праздники и посты. Это стало возможным благодаря деятельности рава Шимона Иегошуа, посланника организации “Шавей Исраэль” в Колумбии, и его сотрудничеству с Ашером Абарбанелем, главой местной еврейской общины.

Ранее мы уже публиковали фотоотчет с церемонии внесения первого свитка Торы в синагогу. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию несколько новых фотографий из Кали.

Посещение некошерных магазинов

У меня не на шутку разболелись зубы, причем сразу несколько. В результате вместо работы я отправился к врачу. Приехав на прием в стоматологическую поликлинику в центре Иерусалима, я подумал, что неплохо было бы чем-то перекусить перед лечением. Зубная боль, очевидно, слегка замутила мое внимание, и, зайдя в ординарный мини-супермаркет на улице Агрипас, я с удивлением уставился на мороженых креветок, свиную тушенку, армянский коньяк, и прочие некошерности. Конечно, там были и вполне кошерные продукты, пусть и без соответствующих печатей, но я поспешно покинул это гостеприимное заведение. Что же помешало мне оглядеться, и, возможно, найти кошерный йогурт (поскольку мои зубы объявили забастовку, твердая пища не входила в расчет)?

Continue reading “Посещение некошерных магазинов”

Недельная глава Трума

ХРАМ И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ИСТОЧНИК БЛАГОСЛОВЕНИЯ.

Наша недельная глава повествует о том, как Моше Рабейну получает от Вс-вышнего указание начать сбор добровольных приношений в виде различных материалов для постройки Мишкана (Шатра) и изготовления предметов утвари для этого переносного Храма. Основным назначением Мишкана было служить местом сохранения каменных Скрижалей Завета, которые Моше принёс с горы Синай. Сами Скрижали должно было поместить в специальный ящик из дерева и золота, на крышке которого были изваяны ангелы-«керувим», обращённые лицом друг к другу.

Continue reading “Недельная глава Трума”

Шабат Шкалим

В Шабат, предшествующий новомесячью Адар, во время утренней молитвы Шахарит извлекают из Ковчега не один свиток Торы, как обычно, а два. По первому читают недельную главу, а второй открывают на начале главы “Ки тиса”, и в качестве мафтира читают следующий отрывок:

“И говорил Господь Моше так: Когда будешь вести счет сынам Исраэля …, то дадут они каждый выкуп за душу свою Господу при счислении их, и не будет среди них пагубы при счислении их. Это пусть дадут они, всякий, переходящий к сочтенным: половину шекеля по (весу) шекеля священного; двадцать “гер” в шекеле, половина такого шекеля — возношение Господу. Всякий, переходящий к сочтенным, от двадцати лет и старше, пусть даст возношение Господу. Богатый не более, а бедный не менее половины шекеля (должен) дать в возношение Господу, чтобы искупить ваши души.” (Шмот, 30:11-15)

В чем причина этого обычая? Дело в том, что во времена Храма (да будет он отстроен поскорее) перед новомесячьем Адара во всех общинах Израиля начинали собирать особое возношение в размере половины шекеля. Собранные суммы затем передавались особым посланцам Сангедрина, либо же люди лично доставляли свои половины шекеля в Храм к празднику Песах. Эти деньги служили в первую очередь для приобретения животных для ежедневных общественных жертвоприношений. Еврейский новый год для храмовой службы начинался с первого Нисана, поэтому нельзя было использовать деньги, собранные в прошлом году, на покупку новых жертвенных животных.

Агада добавляет, что Вс-вышний предвидел, что злодей Гаман отвесит в казну царя Ахашвероша 10000 талантов серебра за право истребить народ Израиля, и поэтому Он предписал евреям принести свои шекели раньше, чтобы отвести от них угрозу уничтожения.

В качестве Гафтары в этот шабат читают отрывок “И заключил Йегояда союз…”, где так же повествуется о сборе пожертвований с целью реставрации храмового комплекса в дни правления праведного царя Йоаша.

Сам же обычай давать пожертвование в память о половине шекеля мы выполняем в пост Эстер, либо перед чтением свитка Эстер. В разных общинах существовали разные обычаи относительно суммы, которую следовало внести. Согласно одному мнению, это должны быть три монеты достоинством в половину основной денежной единицы той страны, где проживает человек (скажем, в Европе – три монеты по 50 центов); согласно другому – сумма должна составлять стоимость 9 граммов серебра. Следует давать это пожертвование за каждого члена семьи. При этом нельзя называть эти деньги “заповедь половины шекеля”, иначе они окажутся посвященными Храму, и их невозможно будет использовать для нужд благотворительности, и вообще никаким образом. Поэтому нужно произнести фразу: “Я даю эту сумму как ПАМЯТЬ о заповеди половины шекеля”.

Недельная глава Мишпатим

Еще раз о рабстве

Шалом, уважаемые читатели!

Прошлая недельная глава Торы поведала нам о Синайском Откровении, во время которого народ Израиля получил Десять Речений, начертанных на двух каменных скрижалях, по пять на каждой. Впечатление от Откровения было настолько сильным, что израильтяне не захотели более подвергать себя риску прямого общения со Вс-вышним, и попросили Моше Рабейну стать их представителем перед Б-гом и получить от их имени все заповеди, которые Творец пожелал им даровать. Наша недельная глава, Мишпатим, открывает ряд глав, в которых и перечисляются те самые заповеди, которые были даны нашему народу сразу после Синайского Откровения.

Continue reading “Недельная глава Мишпатим”

Экскурсия по местам наследия Бней Менаше

Это было очень насыщенное путешествие для Бней Менаше… Спустя два с половиной месяца после долгожданного прибытия в Израиль, группа новых репатриантов совершила незабываемую поездку по местам их духовного наследия. Экскурсия началась в полночь на могиле Йосефа, отца Менаше, к линии которого Бней Менаше возводят свое происхождение. Следующим пунктом назначения стал Бейт Лехем, где находится могила Рахели, матери Йосефа. Закончилась поездка вдохновляющей ранней молитвой на Котеле в Иерусалиме.

Предлагаем вашему вниманию некоторые фотографии.

Ту Бишват 5778 в Бейт Шемеше

Община Бейт Шемеша отпраздновала Ту Бишват, собравшись на традиционной ежегодной встрече с равом Шломо Зелигом Аврасиным в синагоге “Нецах Менаше”. Программа включала в себя седер Ту Бишват, музыку и небольшой урок, посвященный празднику. Вот некоторые фотографии, сделанные этим вечером.

Можно ли жениться в период годичного авелута по родителям?

ВОПРОСЫ РАВВИНУ

ВОПРОС: Шалом, рав Шломо! Доброй недели Вам!
У меня несколько месяцев назад умер отец. А вчера мой жених сделал мне предложение, и мы обсуждали с ним дату свадьбы. В процессе обсуждения возник вопрос: разрешает ли галаха жениться в течение года после смерти родителей? Мы решили по рекомендации наших друзей обратиться к Вам.
С уважением, Лея С.

ОТВЕТ:
Уважаемая Лея! Я соболезную Вам в связи с Вашей утратой. Да будет душа Вашего достойного отца включена Вс-вышним в Узел Жизни.
По существу же Вашего вопроса могу сказать следующее: Мудрецы поздних поколений (“ахроним”) разрешили как мужчинам, так и женщинам, жениться и выходить замуж в течение года после смерти их родителей. Вот небольшая выдержка из книги “Пней Барух” (“Лик Благословенного”), посвященной законам траура (раздел 32, п.2):
“После окончания тридцатидневного периода траура разрешено жениться даже скорбящему по отцу и матери, и разрешается устраивать праздничную трапезу. Так же и женщине разрешено вступать в брак после тридцати дней”.
Объяснение: Мудрецы разрешили мужчине вступать в брак в период годичного траура по родителям, потому что на нем лежит заповедь “пру у-рву” – “плодитесь и размножайтесь”, и это заповедь Торы, которая сильнее, чем обычаи траура, поэтому многие галахические авторитеты разрешают жениться сразу после семидневного периода строгого траура.
Что же касается женщины, то, хотя заповедь “плодитесь и размножайтесь” не обращена к ней напрямую, ей тоже разрешено вступать в брак в этот период. Тут действует рекомендация мудрецов Талмуда “лучше женщине быть вдвоем с мужем, чем сидеть одиноко” (См. также комментарий РиТВа на тр. Моэд Катан, лист 23).
Желаю Вам создать прочную и счастливую семью, основанную на Торе и заповедях Творца!
Мазаль Тов!

Недельная глава Итро

Глава Итро

Дарование Торы – знание или вера?

Шалом, уважаемые читатели!

Хочу обратиться к вам с необычным вопросом – а была ли у вас прабабушка? Вы, несомненно, ответите положительно и удивитесь такому странному вопросу. Но я продолжу в том же духе и спрошу снова: “А откуда вам известно, что у вас была-таки прабабушка?” Тут ответы будут отличаться большим разнообразием. Меньшинство из нас застало свою прабабушку в живых, большинство – видели фотографии в семейных альбомах, слышали рассказы родителей, бывали на могиле и т.п. Но некоторые ответят более глобально – нет человека на земле, у которого не было бы прабабушки! Ведь если у каждого человека есть родители, то и у них тоже были родители, и так далее… И они будут безусловно правы. Перед нами будут три различных подхода: свидетельский (очевидцы), традиционный (альбомы и рассказы родителей), и логический. Теперь, после такой преамбулы мы можем переходить непосредственно к теме нашей беседы.

В нашей недельной главе мы читаем о событии, равного которому не было и не будет во всей мировой истории, как об этом свидетельствует сама Тора: “Разве когда-нибудь Вс-вышний пытался избрать себе народ из среды народов?” (Дварим 4:34). Я, конечно, веду речь о Синайском Откровении и даровании Торы. Три из тринадцати основ нашей веры, сформулированных РаМБаМом, касаются этого события:

– вера в то, что Моше Рабейну – самый великий из всех пророков, и никто не сможет его превзойти в пророчестве

– вера в то, что вся Тора целиком была дарована непосредственно Вс-вышним

– вера в то, что Тора никогда не будет изменена

Другой средневековый еврейский философ, также живший в Испании, рабби Йегуда га-Леви, в своей книге “Кузари” описывает принятие иудаизма хазарским царем, которое начинается с того, что царю постоянно снится сон, в котором ангел говорит ему: “Намерения твои угодны Б-гу, а деяния – нет”. И тогда он призвал к себе сначала философа-деиста, затем, отвергнув его точку зрения – христианского священника и исламского муфтия. Оба они указали на то, что основа их веры в Творца коренится в иудаизме, и лишь после этого царь решил обратиться к еврейскому мудрецу. На требование описать основы его веры раввин ответил, что он верит во Вс-вышнего, который вывел еврейский народ из рабства и даровал ему Тору на горе Синай, а затем ввел его в Землю Израиля. На это царь пренебрежительно заметил, что это слишком мелкие деяния, чтобы свидетельствовать о величии Творца всей вселенной, но раввин попросил разрешения привести пример, из которого выходило, что еврейская вера, в отличие от всех остальных религий, основывается не на откровениях, сообщенных одиночным избранным личностям, которые потом распространяли их среди своих учеников, и нет никакой возможности проверить правдивость этих откровений, а на том, что одновременно видели, слышали, осязали и даже обоняли (согласно Мидрашу, вся гора Синай в момент откровения покрылась благоухающими цветами) несколько миллионов человек (мужчин старше 20-ти лет было 600 тысяч человек, плюс женщины и дети). Это уже не вера, это знание, опирающееся на свидетельство очевидцев, традицию и логику (вспомните то, что мы говорили о прабабушке). Если со свидетельством и традиций более-менее ясно, то логику надо разъяснить более подробно. У всех без исключения еврейских общин мира имелись свитки Торы, которые были абсолютно идентичны друг другу, даже в самых отдаленных общинах, которые веками были изолированы от остального еврейского мира. Логично предположить, что у всех этих свитков есть единый источник, и тот факт, что за долгую историю еврейского народа содержание Торы осталось неизменным, свидетельствует о том, что это и есть изначальный текст. Таким образом, здание иудаизма базируется не на слепой вере, а на традиции, бережно передаваемой из поколения в поколение, традиции, гласящей, что предки нынешних сынов Израиля стояли у горы Синай и своими ушами слышали слова Б-га, исходящие из облака вместе с громами и молниями. Все это нужно было для того, чтобы впечатление от общения с Творцом было незабываемым и в последующих поколениях. Любой мыслящий человек, проанализировав имеющиеся факты, способен прийти к выводу, что Тора дарована Вс-вышним народу Израиля, и, следовательно, обязательна для соблюдения. Именно поэтому первая из десяти заповедей гласит: “Я – Г-сподь Б-г твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства”. То, что Вс-вышний сделал лично для нас, обязывает нас и наших детей, и формирует те самые тонкие личностные отношения, которые связывают народ Израиля и Вс-вышнего, да будет Имя Его благословенно. Так будем же достойными этого доверия! Шабат Шалом!

                                               Рав Шломо Зелиг Аврасин