О ступенях святости

О ступенях святости

Шалом, уважаемые читатели!

Вот и дожили мы с вами, слава Творцу, до самого святого дня в году.

В Торе этот день носит имя «Шабат Шабатон», что можно перевести как «Шабат всех Шабатов» или «Самый шабатный Шабат». Что же придаёт этому дню такую необычную «сверхсвятость»? Попробуем ответить на этот вопрос.

Как вам несомненно известно, все еврейские праздники связанны напрямую с историей Народа Израиля. Те из них, что произошли в период, описываемый в Торе (Пятикнижии), получили статус «Йом тов» и были приравнены к Шабату (исключение составляет только Рош а-Шана, который с еврейской точки зрения является общемировым Днём Суда, т.к. связан с сотворением и грехом первого человека, Адама). Так, например, Песах посвящён исходу из Египта, Шавуот – дарованию Торы, и т.д. А какое же событие произошло 10-ого Тишрея? Согласно нашей традиции, в этот день Моше Рабейну получил у Вс-вышнего полное прощение для Народа Израиля за грех золотого тельца. Как известно, Моше провёл на горе Синай три раза по 40 дней, без пищи и воды. Первый раз – получая первые Скрижали, второй – упрашивая Вс-вышнего дать ему время разобраться в случившемся, и третий раз – вымаливая полное прощение и возвращение Б-жественного присутствия в стан Народа Израиля. С этим связан обычай читать «слихот» 40 дней – с Новомесячья Элуля и до Йом Кипура включительно. Именно в этот день Вс-вышний снова возжелал быть среди Израиля, и Моше Рабейну принес народу вторые скрижали.

Что же именно выделяет этот день из череды иных событий того периода, выглядящих гораздо более грандиозно, как, например, Исход из Египта? Почему именно эта точка была избрана Вс-вышним в качестве самого святого дня в году? Можно подойти к данному вопросу с чисто житейской меркой: ни во время египетского рабства, ни во время получения Торы над нашим народом не висела угроза моментального и полного уничтожения, которая возникла как следствие греха золотого тельца. Вс-вышний тогда впервые (но, к сожалению, не в последний раз) предложил Моше Рабейну произвести от него новый Народ Израиля, тотально истребив старый, не оправдавший возложенной на него ответственности. И отмена этого приговора является достаточным поводом для праздника. Однако это лишь одна сторона медали.

Continue reading “О ступенях святости”

Время средних

Странный это период — 7 дней между Рош а-Шана и Йом Кипуром. Принято называть его “10 дней раскаяния”, хотя их всего только семь. Почему странный? Потому что в этот период мы переходим от общечеловеческого к сугубо еврейскому. Рош а-Шана — день сотворения Адама, день его греха, суда над ним и частичной амнистии. Это касается всего человечества в целом. Практически все народы отмечали Новый Год осенью, как это было в допетровской России. И Суд длится всего лишь один день, 1-ого Тишрея. Второй день — позднейшее добавление Мудрецов. Кого записали в Книгу Жизни, кого наоборот, не дай Б-г. И все, Суд окончен.

Однако Мудрецы говорят, что у средних людей есть еще шанс исправить вынесенный в Рош а-Шана приговор. Поэтому в этот период необходимо тщательнее исполнять заповеди, особенно заповедь сосредоточенной молитвы и благотворительности, как сказано: “Раскаяние, и молитва, и благотворительность смягчают тяжесть приговора”.

В Рош а-Шана перед Творцом открываются две Книги — Жизни и Смерти, и три списка людей — праведников, средних, и злодеев. Праведники сразу записываются в Книгу Жизни, злодеи — в другую Книгу, а средние остаются в подвешенном состоянии до Йом Кипура. РаМБаМ говорит, что средний — это тот, у которого грехи и заповеди уравновешивают друг друга, и ему следует постараться, чтобы склонить чашу весов в сторону добра. Однако человек может сказать себе: откуда я знаю, что я — “средний”? Вдруг меня уже записали в одну из Книг, и, что бы я ни сделал, ничего нельзя изменить? Это неверный подход, поскольку мы никогда не можем знать наверняка свой небесный баланс. Об этом сказано в кн. Дварим: “Скрытое — Г-споду Б-гу нашему, а открытое — нам, и нашим детям навеки”.

Ответить на этот вопрос нам поможет сказанное РаМБаМом: “…Каждый человек на протяжении всего года должен относиться к себе так, будто его заслуги и провинности уравновешивают друг друга, и ко всему миру так, как будто заслуги всех его обитателей уравновешены провинностями, и если совершит он даже один грех, то будет способствовать перевесу греха и в себе самом, и во вселенной, и это приведет к гибели всего мира. Сделает он хотя бы одно доброе дело — и в нем самом, и во вселенной добро перевесит зло и придет спасение и избавление для всего мира” (Законы раскаяния 3:4). Так давайте же делать добрые дела!

Недельная глава Ваелех

ВЕЛИКОЕ СОБРАНИЕ

Прощаясь со своим народом, Моше Рабейну закладывает фундамент, гарантирующий долгосрочное и обновляющееся соблюдение союза со Вс-вышним, заключенного еще на горе Синай. В нашей главе мы узнаем о заповеди “Гакгель”:

“И заповедал им Моше так: По прошествии семи лет, в назначенную пору года отпущения, в праздник Суккот, когда придет весь Израиль предстать перед Г-сподом Б-гом твоим, на месте, которое Он изберет, читай эту Тору пред всем Израилем в слух их. Собери (гакгель) народ, мужчин, и женщин, и младенцев, и твоего пришельца, который во вратах твоих, чтобы они слушали, и чтобы они учились, и боялись Г-спода, Б-га вашего, и соблюдали, и исполняли все слова этой Торы” (Дварим, 31:10-12)

Как практически осуществлялась эта заповедь? Раз в семь лет, в год шмиты, в один из дней праздника Суккот, в Иерусалимский Храм собирался весь народ Израиля, включая даже маленьких детей, и царь читал со специального возвышения книгу Дварим. Так об этом рассказывает трактат Хагига:

Continue reading “Недельная глава Ваелех”

Смутить Сатана

Шалом, уважаемые читатели!

Поздравляю Вас с наступающим 5779 годом! Пусть все наши несчастья и горести останутся в прошлом году, и новый год будет наполнен радостью и процветанием!

Известно, что в каждый из двух дней Рош а-Шана (если ни один из них не выпал на Шабат) принято слушать 100 трубных звуков шофара. Эти 100 звуков мы делим на четыре приема: 30 – после чтения Торы (т.н. “сидячее трубление”), 30 – во время тихой молитвы Мусаф, 30 – во время повторения Мусафа кантором, и ещё 10 – во время последнего Кадиша “титкабаль”.

В Талмуде, в трактате Рош а-Шана задаётся вопрос: зачем нужно трубить в несколько приемов? Ведь для исполнения заповеди Торы по всем мнениям, приведенным в Талмуде, достаточно услышать 30 звуков? Согласно мнению, приведенному в данном отрывке трактата, мы делаем это, чтобы смутить Сатана. Подобное объяснение следует развернуть.

Continue reading “Смутить Сатана”

Недельная глава Ницавим

СТРАДАНИЕ КАК СТУПЕНЬ ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА

Шалом, уважаемые читатели!

В конце предыдущей главы, “Ки таво”, перечисляются 98 проклятий, предрекающих страшные беды и несчастья в случае отхода Народа Израиля от Торы и Завета со Вс-вышним. Следующая глава, “Ницавим”, начинается со стиха: “ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ…” (Дварим 29:9).

РаШИ обращает внимание на связь между этими отрывками и приводит слова Мидраша: “…Аллегорическое толкование (гласит:) почему раздел “Ницавим” расположен сразу после проклятий? Потому что, когда сыны Исраэля услышали эти 98 проклятий в дополнение к 49 проклятиям, что в Торат-коганим [в конце книги Ваикра], лица их пожелтели (от ужаса), и они сказали: “Кто же может всё это вынести?! (т.е. “Кто сможет соблюдать заповеди Торы и остаться в живых?”) И Моше стал успокаивать их: “Вы все стоите сегодня (пред Г-сподом)”. Немало гневили вы Всесильного, но все же Он не истребил вас, и вы сегодня стоите пред Ним (не смотря на эти проклятия)”.

Магараль приводит расширенную версию этого Мидраша: “…Сказал Моше народу: “Именно из-за этих проклятий вы еще стоите пред Вс-вышним”. Согласно этой версии, Моше не просто успокаивал народ, обращая их внимание на то, что, не смотря на все грехи и ошибки, они все еще существуют. Моше подчеркивает, что в этих проклятиях и несчастьях, следующих за ними, кроется секрет долголетия Народа Израиля. Как же такое может быть? Что хорошего в проклятьях и несчастьях?

Continue reading “Недельная глава Ницавим”

Репатрианты Бней Менаше переехали в свои новые дома в Бейт Шеане

На этой неделе Бней Менаше, репатриировавшиеся в Израиль из Индии несколько месяцев назад, покинули центр абсорбции “Шавей Исраэль” в Кфар Хасидим и переехали в свои новые квартиры в Бейт Шеане. Они провели в Кфар Хасидим три месяца, изучая иврит и еврейскую традицию, а также готовясь к формальной процедуре прохождения гиюра.

Continue reading “Репатрианты Бней Менаше переехали в свои новые дома в Бейт Шеане”

С новым годом, с новым счастьем!

Один из наиболее известных обычаев Рош а-Шана – так называемые “симаним”, “добрые знаки”, которые принято есть в начале вечерней трапезы этого дня. В разных общинах были приняты разные традиции, но везде схема была одна и та же – произносилось благословение (если это было нужно), затем съедали немного каждого плода или блюда, после чего говорилось особое пожелание. Например, брали финик, произносили на него “…борэ при а-эц”, откусывали кусочек, и говорили: “Да будет на то воля Вс-вышнего, чтобы исчезли все наши враги и недруги!”

Обычно связь между кушаньем и пожеланием бывает трех видов: семантическая, вкусовая и структурная. В случае с фиником имеет место первая, поскольку финик на иврите “тамар”, а слово “исчезнут” – “итаму”, т.е. звучит очень похоже. Из той же серии сладкая морковь (“гезер”) – приговор (“гзера”), зеленая фасоль (“рувия”) – умножатся заслуги (“ирбу зхуётейну”).
Ко второму виду относится, например, яблоко в меду – после него желают, чтобы год был таким же сладким.

К третьему – гранат (“римон”) и голова рыбы. После граната говорят: “Чтобы мы были наполнены заповедями как гранат зернами”, а после рыбы: “Чтобы мы были в голове, а не в хвосте”, и “Чтобы мы размножились, как рыбы”. Есть еще обычай ставить на стол голову барана, поскольку это напоминает о заслуге праотца Ицхака во время жертвоприношения Авраама, а это произошло именно в Рош а-Шана.

Однако многим неясно, как эти пожелания “работают”. Ведь Тора запрещает евреям магические или гадательные действия, как сказано в благословении Билама: “Ибо нет волхования у Яакова и волшбы у Исраэля…” (Бемидбар, 23:23). Так что же происходит в Рош а-Шана?

Наши мудрецы объясняют, что тут все наоборот: заговоры и гадания призваны узнать будущее либо как-то обмануть приговор судьбы. Наши же пожелания – ни что иное, как молитва ко Вс-вышнему, который определяет, каким будет грядущий год, а “симаним” нужны для наглядности, чтобы мы лучше себе представляли, чего желать.

Есть и более глубокий уровень – финиковая пальма, например, символизирует праведника, как сказано: “Праведник расцветет, как пальма” (Тегилим 92:13). Именно наличие праведников в среде Израиля приводит к победе над врагами.

Пусть с новом году мы будем избавлены от происков наших недругов! Шана това!

Недельная глава Ки Таво

ПОЧЕМУ ДВОЙКА ЛУЧШЕ ЕДИНИЦЫ?

Шалом, уважаемые читатели!

В нашей недельной главе описываются некоторые шаги, которые сыны Израиля должны предпринять сразу после входа в Землю Обетованную. Одним из таких шагов была специальная церемония, которую необходимо было провести в строго определенном месте – в межгорье у города Шхем. Это по-своему уникальное явление, поскольку нигде больше Торе не даются конкретные указания, связанные с каким-то конкретным местом в Израиле (исключение составляет описание границ святой земли и особое указание о том, что Хеврон отойдет Калеву бен Йифуне). Шхем располагается между двух гор, носящих и по сей день названия Гризим и Эйваль. Шесть колен Израиля должны были стоять на горе Гризим, а шесть других – на горе Эйваль. Левиты же находились посредине, внизу, и возглашали благословения, стоя лицом к горе Гризим, а проклятия – лицом к горе Эйваль, и после каждой фразы весь остальной народ отвечал “Амен!” Всего необходимо было произнести 11 фраз:

/15/ “ПРОКЛЯТ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СДЕЛАЕТ ИЗВАЯНИЕ И ЛИТОГО КУМИРА, МЕРЗОСТЬ ПРЕД БОГОМ, ИЗДЕЛИЕ РУК МАСТЕРА, И ПОСТАВИТ ТАЙНО!” И ВОЗГЛАСИТ ВЕСЬ НАРОД, И СКАЖЕТ: “АМЕН!”
/16/ “ПРОКЛЯТ ПОЗОРЯЩИЙ ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/17/ “ПРОКЛЯТ ПЕРЕДВИГАЮЩИЙ МЕЖУ БЛИЖНЕГО СВОЕГО!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/18/ “ПРОКЛЯТ СБИВАЮЩИЙ СЛЕПОГО С ПУТИ!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/19/ “ПРОКЛЯТ ИСКАЖАЮЩИЙ ЗАКОН ДЛЯ ПРИШЕЛЬЦА, СИРОТЫ И ВДОВЫ!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/20/ “ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С ЖЕНОЙ ОТЦА СВОЕГО ЗА ТО, ЧТО ОТКРЫЛ ОН НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/21/ “ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С КАКИМ-ЛИБО СКОТОМ!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/22/ “ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С СЕСТРОЙ СВОЕЙ, ДОЧЕРЬЮ ОТЦА СВОЕГО ИЛИ ДОЧЕРЬЮ МАТЕРИ СВОЕЙ!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/23/ “ПРОКЛЯТ ЛОЖАЩИЙСЯ С ТЕЩЕЙ СВОЕЙ!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/24/ “ПРОКЛЯТ УБИВАЮЩИЙ БЛИЖНЕГО СВОЕГО ТАЙНО!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/25/ “ПРОКЛЯТ БЕРУЩИЙ МЗДУ, ЧТОБЫ ПОГУБИТЬ ЧЕЛОВЕКА, ПРОЛИТЬ КРОВЬ НЕВИННОГО!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!”
/26/ “ПРОКЛЯТ ТОТ, КТО НЕ ВЫПОЛНИТ СЛОВ УЧЕНИЯ ЭТОГО И НЕ ИСПОЛНИТ ИХ!” И СКАЖЕТ ВЕСЬ НАРОД: “АМЕН!” (Дварим 27)

Не заостряя внимание на тексте самих проклятий, отметим лишь несколько общих аспектов.

Continue reading “Недельная глава Ки Таво”

Новая лекция в центре Маани – история и традиции Бней Анусим на испанском языке

Центр Маани под эгидой организации “Шавей Исраэль” продолжает вести работу по сохранению культурного наследия еврейских общин со всего мира. В рамках этой деятельности состоялась еще одна увлекательная лекция на испанском языке с Эдит Блауштейн, заместителем руководителя “Шавей Исраэль”, в качестве спикера.

Лекция была посвящена общинам Бней Анусим (потомков евреев, вынужденно изменивших веру в эпоху инквизиции, но сохранивших связь со своими корнями) из Испании, Португалии и Латинской Америки, их истории, традициям и обычаям. В последнее время число Бней Анусим, интересующихся своим происхождением и стремящихся воссоединиться с еврейским народом, все возрастает – и лучшим подтверждением тому является рекордное число посетивших лекцию.

Мы предлагаем вашему вниманию некоторые фотографии – и полную запись лекции для тех, кто владеет испанским. Приятного прослушивания!

О шофаре

В месяц Элуль принято трубить в шофар после утренней молитвы. Зачем это делается?

– Во-первых, для того, чтобы пробудить спящие еврейские сердца. Звук шофара резок и отрывист, вызывает у слушателей безотчетную тревогу, поэтому как нельзя лучше подходит для “духовной побудки”.

– Во-вторых, мы напоминаем Вс-вышнему о нашем существовании. И хотя пред Ним нет забвения, мы стремимся в эти дни обратить на себя Его благосклонное внимание.

– В-третьих, шофар оповещает всех о скорой коронации Вс-вышнего – в Рош а-Шана Творец восходит на царский трон мироздания.

– И, наконец, в-четвертых, мы сообщаем миру о том, что скоро все творения предстанут на Высший Суд, пред ликом Вс-вышнего, и следует позаботиться об адвокатах, т.е. совершать больше заповедей и добрых дел.