Общины “Шавей Исраэль” готовятся к празднованию Дня Независимости Израиля

Этим вечером государство Израиль празднует свой семидесятый день рождения: с заходом солнца после Дня Памяти павших в войнах Израиля и жертв террора наступает День Независимости.

Это очень особенный праздник и для организации “Шавей Исраэль” – в конце концов, идея возвращения в Израиль буквально заложена в ее названии, – поэтому мы с большой радостью поздравляем все общины, с которыми ведем работу, а также вас, благодаря кому наша деятельность стала возможной!

За последние годы “Шавей Исраэль” помогла тысячам евреев, принадлежащих к потерянным коленам и расположенным в самых отдаленных уголках земли общинам вернуться к еврейскому народу и укрепить свою связь с государством Израиль. Предлагаем вашему вниманию небольшой обзор мероприятий, запланированных некоторыми из наших общин на День Независимости.

Continue reading “Общины “Шавей Исраэль” готовятся к празднованию Дня Независимости Израиля”

К 70-ой годовщине независимости Израиля

Семьдесят лет – это много или мало? Если рассматривать этот период времени с точки зрения личности – то это почти вся человеческая жизнь. Но если посмотреть в общеисторическом ракурсе, то семьдесят лет – всего лишь небольшой отрезок истории. В этом году государству Израиль исполнилось семьдесят лет. Для государства это небольшой срок, но весьма символичный. Дело в том, что с точки зрения ТаНаХа именно 70 лет – “шаг резьбы” на спирали времени. Где мы можем найти этому примеры?

Continue reading “К 70-ой годовщине независимости Израиля”

Недельная глава Ахарей Мот

О козлах и капусте.

Наша недельная глава продолжает тему жертвоприношений. В разделе 17 мы читаем об особой заповеди, которая имела место только для пребывания сынов Израиля в пустыне: “И ГОВОРИЛ Б-Г, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: “ГОВОРИ АГАРОНУ И ВСЕМ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ Б-Г СКАЗАТЬ: ВСЯКИЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ ДОМА ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЙ ЗАРЕЖЕТ БЫКА, ИЛИ ОВЦУ, ИЛИ КОЗУ В СТАНЕ, ИЛИ ЗАРЕЖЕТ ИХ ВНЕ СТАНА, А КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ НЕ ПРИНЕСЕТ ДЛЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ Б-ГУ ПЕРЕД ШАТРОМ Б-ГА, – ТО КРОВЬ ВМЕНЕНА БУДЕТ ТОМУ ЧЕЛОВЕКУ В ВИНУ: КРОВЬ ПРОЛИЛ ОН, И ОТТОРГНУТ БУДЕТ ЧЕЛОВЕК ТОТ ИЗ СРЕДЫ НАРОДА СВОЕГО.”

Иными словами, в пустыне евреи имели право вкушать только жертвенное мясо, а не “хулин” (обычное, как сегодня). За нарушение этого запрета, т.е., если кто-либо резал животное, которое собирался съесть, не во дворе Скинии Завета, ему грозило исключительно строгое наказание – “карет”, отторжение души от общей души народа Израиля. Более того, этот проступок приравнивается Торой к убийству человека, как сказано: “кровь он пролил”. И строгость наказания, и сравнение с убийством требуют объяснения – ведь возможно, что человек не имел в виду ничего дурного, всего лишь хотел поесть мяса. Чтобы рассеять подобное недоумение, Тора сразу же за этими стихами приводит две причины подобной строгости:

1) “ДАБЫ ПРИНОСИЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ЖЕРТВЫ СВОИ, КОТОРЫЕ ОНИ РЕЖУТ НА ПОЛЕ, И ПРИНОСИЛИ Б-ГУ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, К КОГЕНУ, И ПРИНОСИЛИ БЫ ИХ В ЖЕРТВЫ МИРНЫЕ Б-ГУ. И ОКРОПИТ КОГЕН КРОВЬЮ ЖЕРТВЕННИК Б-ГА У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, И ВОСКУРИТ ЖИР В БЛАГОУХАНИЕ, ПРИЯТНОЕ Б-ГУ. ….
2)… И ЧТОБЫ НЕ РЕЗАЛИ БОЛЕЕ ЖЕРТВ КОЗЛАМ (ДЕМОНАМ), ЗА КОТОРЫМИ ОНИ БЛУДНО ХОДЯТ…”

Continue reading “Недельная глава Ахарей Мот”

204 новых репатрианта из общины Бней Менаше прибыли в Израиль

Организация “Шавей Исраэль” приветствовала 204 новых репатрианта из общины Бней Менаше, прибывших в Израиль из северо-восточной Индии. Две группы Бней Менаше приземлились в аэропорту Бен Гурион 20 и 22 марта за неделю до начала праздника Песах. С радостью предлагаем вашему вниманию фотографии воссоединения семей и друзей.

Счет омера – ожидание совершенства

Тора дает нам интересную заповедь – счет Омера. Так об этом говорится в книге Ваикра: “И сочтите себе от другого дня после покоя (Песаха), со дня принесения вами омера проведения, семь недель; полными будут они. До следующего дня после седьмой недели сочтите пятьдесят дней; и принесите новое хлебное приношение Господу” (23:15-16).

У этой заповеди есть несколько аспектов. Один из них – сельскохозяйственный. В Земле Израиля в период, называемый “авив”, начинают созревать злаковые культуры, и первая из них – ячмень. Поэтому на следующий день после первого дня Песаха официально начиналась жатва ячменя. Это делалось в торжественной обстановке при стечение народа и в присутствии духовных и светских лидеров. Специальными золотыми серпами сжинали несколько пучков ячменя, которые затем обмолачивались, и мерку ячменной муки (собственно, “омер”) приносили в Храм, сопровождая это жертвоприношением. С этого момента становилось разрешено употребление в пищу злаков нового урожая (см. запрет “хадаш”). Затем отсчитывали семь недель, и на пятидесятый день, в праздник Шавуот, приносили в Храм два пшеничных квасных хлеба. Кстати, это – единственное квасное общественное хлебоприношение, все остальные представляли собой опресноки разных видов. После Шавуота начиналась жатва пшеницы.

Другой аспект – духовно-исторический. Еще в Египте наши праотцы узнали от Моше, что их путь лежит к горе Синай, где они воспримут свою национальную идею – через семь недель они получат Тору из рук самого Вс-вышнего, заключив с Ним союз. Очистившись от египетской скверны, они ощущали в себе пустоту, которую желали заполнить святостью, но для этого нужно было пройти полный процесс очищения и подготовки, чтобы подняться с сорок девятого уровня нечистоты, в которую они были погружены до этого. И их желание было настолько велико, что они с нетерпением считали дни до этого события.

Казалось бы, в этом случае отсчет должен был быть обратным – 49 дней до Дарования Торы, 48, 47, 46, 45…. и т.д., до “дня зеро”, но Тора предписывает считать в обычном порядке, по возрастающей. Почему? Есть несколько ответов на этот вопрос, большая часть из которых сводится к тому, что прямой счет символизирует поступательное движение вверх, духовный рост и становление личности. Если вести обратный счет, то человек, достигнув нуля, может подумать, что уже добрался до вершины, но это далеко не так. У совершенства нет верхней границы, как бесконечно может быть и человеческое падение. Тора – это не только путь веры, но и путь духовного самосовершенствования, исправления своих качеств. А значит, что исправляя что-то в себе, мы не только устраняем минус, но усиливаем позитив. И не случайно Тора предписывает отсчитать семь седмиц, ведь число семь – символ совершенства и законченности творения. Поэтому этот период – хорошая возможность подготовить себя к получению Торы, ведь Тора сама по себе может усиливать в человеке не только добрые качества, но и дурные, поэтому и сказано “Общечеловеческие ценности предшествуют пути Торы”. Прежде чем ее принять, следует воспитать в себе Человека. Только затем возможно стать достойным Евреем.

Недельная глава Тазриа

ЧЕМ ПРОВИНИЛИСЬ ЖЕНЩИНЫ?

Наша недельная глава «Тазриа» открывается законами ритуальной нечистоты, связанной с родами. Тора говорит:
«…ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ЗАЧНЕТ И РОДИТ МАЛЬЧИКА, ТО НЕЧИСТА ОНА БУДЕТ СЕМЬ ДНЕЙ, …. И ТРИДЦАТЬ ТРИ ДНЯ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ, НИ К ЧЕМУ СВЯЩЕННОМУ НЕ ПРИКАСАЯСЬ И В СВЯТИЛИЩЕ НЕ ВХОДЯ… ЕСЛИ ЖЕ ОНА РОДИТ ДЕВОЧКУ, ТО НЕЧИСТА БУДЕТ ДВЕ НЕДЕЛИ, КАК ВО ВРЕМЯ СВОЕГО ОТСТРАНЕНИЯ, И ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ДНЕЙ ДОЛЖНА ОНА ОЧИЩАТЬСЯ ОТ КРОВЕЙ СВОИХ» (Ваикра 12:1-5).

Первый период нечистоты (7 или 14 дней, в зависимости от пола ребенка) называется «нечистотой тела». В этот период женщина запрещена своему мужу как в период «ниды». Второй период (33 или 66 дней) называется «нечистотой святынь», и в это время женщина не может посещать Храм и прикасаться к святыням (мясу жертвенных животных, освящённым хлебам, и пр.).

Таким образом, после рождения сына женщина нечиста 7+33 дня, а после рождения дочери – 14+66 дней, т.е. в два раза больше.

Сам собой возникает вопрос: почему после рождения девочки период нечистоты вдвое больше, чем после рождения мальчика? Попробуем рассмотреть эту проблему с разных точек зрения.

Continue reading “Недельная глава Тазриа”

Холь аМоэд – будни праздника

От праздника Песах нас отделяют уже не дни, а часы. Понятно, что центральным моментом Песаха является Седер, однако праздник этим не исчерпывается. Песах длится семь, а в диаспоре восемь дней, и хотя только первый и последний (а за пределами Израиля еще второй и восьмой) дни имеют статус Йом Тов (Праздник), который подобен Шабату, промежуточные дни также не являются обычными буднями.

Этот период именуется “холь а-моэд”, т.е. будни праздника, полупраздничные дни. Чем же они отличаются от будней? Перечислим эти моменты:

1. Во все дни “холь а-моэд” Песаха в молитве делается особая вставка “Яале вэ-яво…”

2. Каждый день в миньяне читают особые отрывки Торы, вызывая четверых человек.

3. Читается дополнительная молитва Мусаф (после чтения Торы).

4. Действует запрет на квасное

5. Следует оказывать уважение этим дням посредством красивой одежды.

6. Если в эти дни хоронят, то не произносят надгробные речи, за исключением погребения мудреца Торы над его телом.

7. В эти дни запрещено работать в том же формате, что и в будни. Вот работы, разрешенные в “холь а-моэд”:

– “давар а-овед” (“пропадающая вещь”) – если эту работу не сделать вовремя, то не будет возможности сделать ее позже. Например, разрешается собрать урожай, если существует реальное опасение, что он испортится на корню. Также разрешено заключать сделки и делать покупки, если затем такая возможность исчезнет, или товар подорожает. Сюда же относится разрешение выходить на любую работу, если существует опасность увольнения за прогул.
– “цорех а-моэд” (“для нужд праздника”). Разрешено, например, приобрести посуду, если ее будут использовать в праздник, или нагладить рубашки на целый “холь а-моэд”.
– “маасэ эдьёт” (“работа, которую может делать неспециалист”). Например, поменять пробитое колесо автомобиля, или пришить пуговицу к рубашке, которую собираются одеть.

К запрещенным повседневным работам относится стирка, стрижка, бритьё, изготовление новых вещей, и некоторые другие работы. В случае возникновения вопросов по этому поводу следует обратиться к компетентному раввину.

Раввины прошлого спорили, является ли запрет работы в “холь а-моэд” запретом Торы, или же это установление Мудрецов Мишны и Талмуда. В любом случае, это было сделано для того, чтобы освободить человеку время для изучения Торы и предоставить ему возможность почтить этот важный праздник как следует.
Хаг Самеах!

Песах как благодарственная жертва

Центральным моментом праздника Песах было принесение в жертву пасхального ягненка и его вкушение во время Седера. Что же собой представляет пасхальная жертва? К какой разновидности жертвоприношений она относится? И пускай сейчас у нас нет пока Храма, этот вопрос интересует многих людей, изучающих еврейскую традицию. Есть несколько моментов, которые выделяют пасхальную жертву:

– во-первых, мясо пасхального ягненка надлежало есть вместе с мацой и марором (горькими травами)
– во-вторых, для этой цели заранее составлялась особая группа, называемая “хабура”
– в-третьих, Песах можно было употреблять в пищу только до полуночи 15-ого нисана.

Однако, при ближайшем рассмотрении мы замечаем, что пасхальная жертва может быть отнесена к разряду “корбан тода” – благодарственных жертв.

Continue reading “Песах как благодарственная жертва”

Бней Менаше готовятся к репатриации в Израиль

Спустя более 2700 лет жизни в галуте, еще 200 представителей общины Бней Менаше сделали алию на этой неделе. Две группы репатриантов прибыли в страну 20 и 22 марта, получив возможность отпраздновать в ближайшем будущем не только свой первый седер в Израиле, но и личный “Исход из Египта”.

Предлагаем вашему вниманию некоторые фотографии их подготовки к отъезду и сбора чемоданов, сделанные в Индии.

Песах или Шабат

О заповеди счета по Омеру сказано: “И отсчитайте себе начиная со следующего дня после ШАБАТА, со дня принесения Омера, семь полных недель…” (Ваикра 23:16). Согласно простому пониманию текста Торы, счет по Омеру следует начинать с первого дня после субботы, следующей за праздником Песах. Этого формального подхода придерживались саддукеи (цдуким), противостоявшие фарисеям (прушим) в период Второго Храма.

Однако такое прочтение приведет к тому, что праздник Шавуот в разные годы будет отстоять от Песаха на разное число дней, поскольку Песах может прийтись как на понедельник, так и на четверг, а это не вписывается в концепцию жесткой сцепки между этими двумя праздниками. Поэтому Устная Тора говорит, что под “Шабатом” в этом стихе подразумевается первый день праздника Песах. Почему же Песах тоже можно назвать Шабатом?

Continue reading “Песах или Шабат”