Недельная глава Бо

0 Comments

СЛЕЗЫ КАМЕННОГО СЕРДЦА

В нашей недельной главе противостояние Моше и фараона достигает своего апогея. Каждая последующая казнь тяжелее предыдущей, и вокруг царя Египта все меньше и меньше людей, разделяющих его непримиримую позицию относительно предоставления евреям право на недельный отпуск с целью проведения праздника и жертвоприношения Вс-вышнему в пустыне. Уже отпали жрецы, после вшей заявившие, что казни – это “перст Вс-вышнего”, и даже самые преданные царедворцы перед нашествием саранчи потребовали от монарха пойти на уступки, прежде чем он узнает, “что пропал Египет”. И сам фараон совершенно однозначно начинает прогибаться под тяжкими ударами, обрушивающимися на его многострадальную страну. Он бы уже и рад был бы отпустить бывших рабов (ведь после начала казней евреи уже не работали на египтян) на все четыре стороны, но вот в чем проблема – во время первых казней, относительно легких, Тора говорит, что фараон сознательно укреплял свое сердце, не обращая внимание на страдания своего народа. Он считал, что царская честь дороже покоя, имущества и жизни части его подданных. Однако интересно заметить некую эволюцию состояния его сердца – до казни нашествием диких зверей сказано, что фараон сам ожесточал его, во время мора скота используется возвратная форма глагола – сердце фараона ожесточается, а начиная с казни язвами Тора: “И ожесточил Вс-вышний сердце фараона”. Философия этого процесса незамысловата, но весьма поучительна – вначале человек достаточно свободно может распоряжаться велениями своего сердца. Тут очень важно выработать правильные привычки, поскольку затем изменить постоянно повторяемую схему поведения будет сложно, и чем дальше – тем труднее. Когда неверный выбор закреплен привычкой, сердце человека осуществляет выбор уже автоматически, без особого вмешательства разума, который, как правило, занят чем-то другим. Затем наступает третий этап – ситуация становится катастрофической, пробудившийся от спячки разум бьет тревогу, но человек уже лишился свободы выбора – Вс-вышний в качестве наказания лишил его возможности раскаяться! Об этом пишет РаМБаМ в “Законах раскаяния” (3:1):

“Двадцать четыре греха препятствуют раскаянию; четыре из них — великие грехи, и тому, кто совершил один из них, Святой Творец, благословен Он, не предоставляет возможности раскаяться — в наказание за великий грех…”.

Так произошло и с фараоном – в наказание за упрямство и неверие он был лишен свободы выбора, и раз за разом навлекал на себя и свой народ все новые и новые беды, до тех пор, пока последняя казнь – смерть первенцев Египта, включая его сына – не расставила все точки над “i”, и не сломала каменную оболочку сердца фараона.

Однако тут необходимо задать вопрос: если Вс-вышний Сам отягчал сердце фараона, то для чего служили сами казни? Только лишь для наказания грешников и назидания остальным? А как же быть с тем моментом, что казни должны были показать фараону и египтянам силу и могущество Вс-вышнего? Адмор из Слонима усматривает тут некое противоречие, которое предлагает снять с помощью типично хасидского подхода: на самом деле, то, что Вс-вышний отягчил сердце фараона, препятствовало ему совершить раскаяние, но не лишало этой возможности совершенно!

Известно, что в критических ситуациях человек может проявить самые неожиданные качества и способности: женщина может руками задержать трамвай, чтобы спасти ребенка; спасающийся от собаки человек может подпрыгнуть на небывалую высоту и забраться по гладкому стволу дерева; в бою воин может биться против нескольких противников, являя чудеса стойкости и мужества. Это верно и по отношению к душевным процессам – когда накал страстей достигает пика, человек в состоянии пробудить в своем сердце раскаяние даже есть в том случае, если оно полностью заковано в панцирь эгоизма и гордыни. Именно такая возможность и оставалась у фараона, и он мог ею воспользоваться. Но не дал себе труда совершить это великое усилие, и все завершилось так, как завершилось.

Хотя есть один мидраш, согласно которому урок все же пошел фараону впрок: спустя более чем пятьсот лет пророк Йона был послал Вс-вышним в город Ниневию, чтобы предречь его жителям катастрофу, если они не раскаются. Йона не хотел этого делать, но в конечном итоге исполнил повеление Творца. И случилось нежданное – царь Ниневии, услышав слова пророка, сразу встал со своего трона, облачился в рубище и объявил трехдневный пост для всего города. И Вс-вышний увидел их раскаяние, и город остался цел. Так вот, мидраш говорит, что этим царем был … тот самый фараон!

Таким образом, рабби из Слонима учит нас, что даже в самой темном и окаменевшем сердце есть точка, из которой может родиться свет раскаяния, и человек никогда не должен отчаиваться и считать себя “отрезанным ломтем”, которому не достичь искупления и не получить прощения Творца. Только нужно иметь ввиду, что чем раньше начнется процесс переосмысления жизни и возвращения к истинному себе, тем легче он будет.