Недельная глава Бешалах

0 Comments

ГОРЕЧЬ СВОБОДЫ

Отгремели бубны и барабаны, отзвенела торжественная “Песнь на море”, которой спасенные евреи почтили Вс-вышнего, проведшего их между водами Тростникового моря, и обрушившего морскую стихию на фараона и его войско. С некоторым усилием народ отрывался от увлекательного занятия – собирания выброшенных морем трофеев – богатых доспехов, оружия, украшений, словом, всего того, что было на отборных египетских воинах, элите имперского войска. Пришла пора навсегда распрощаться с Египтом, постылым домом рабства, и обратить свои лица на восток, к горе Синай. Народ Израиля отправился в путь, но непростыми оказались эти странствия. Вчерашним рабам было тяжело, морально и физически, они не привыкли к открытым диким просторам. Будущее виделось им туманным, и поэтому пугающим. И на этом пути рука Творца щедро разбросала испытания, призванные по капле выдавить из евреев рабство, заменив его желанием служить Тому, по Чьему слову возник мир.

Одним из первых испытаний стала жажда. Три дня пути по раскаленной пустыне. Последние капли драгоценной влаги на дне кувшинов и бурдюков. Ревущий скот, плачущие дети. День ото дня лица людей становились все более и более хмурыми. Торжество веры, рожденное в их душах грандиозной картиной развержения моря и гибелью жестоких господ, подернулось дымкой, заслоняемое новой бедой. Солнце. Соль на лице. Жажда. И вот, наконец, глазам измученных людей открылось озеро. Крики радости. Самые нетерпеливые из последних сил бегут к воде, зачерпывают прохладную влагу, подносят к губам… Многоголосый стон разочарования вырвался из сухих гортаней, по рядам евреев, расходясь кругами, пронеслась дурная весть – ВОДА ОЗЕРА ОКАЗАЛАСЬ СОЛЕНОЙ! И лица мужчин, женщин, детей обратились к тому, кто вел их вперед – к Моше:

“И пришли они к (озеру) Мара, и не могли пить воду из Мары, ибо горька она; поэтому назвали это (место) Мара (Горькая). И возроптал народ на Моше, говоря: Что же будем пить? И воззвал он громко к Господу, и указал ему Господь дерево, и он бросил (дерево) в воду, и вода стала пресною. Там дал Он ему (народу) закон и установление, и там он испытал его. 26. И сказал Он: Если будешь прислушиваться к гласу Господа, Б-га твоего, и то, что прямо в Его глазах, делать будешь, и будешь внимать Его заповедям и соблюдать все Его законы, то все болезни, которые Я навел на Мицраим, не наведу на тебя; ибо Я, Господь, — твой целитель”. (Шмот 15:22-25)

Наши благословенной памяти Мудрецы задаются вопросом: каков был смысл этого испытания? Зачем понабилось изнурять народ жаждой? Некоторые из комментаторов связывают это испытание с тем упреком, который евреи бросили Моше перед развержением моря: “Разве нет могил в Египте, что ты взял нас умирать в пустыне?” (там же, 14:11). Однако большинство склоняется к иной идее: народ Израиля покинул Египет, жители которого питаются от великой реки, и не смотрят на небо в ожидании дождей. Тора прямо противопоставляет Египет земле Израиля:

“Ибо земля, на которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, не как земля Мицраима она, откуда вы вышли, где, посеяв твои семена, ты поливал ногами твоими, как сад овощной. А земля, куда вы переходите, чтобы овладеть ею, земля гор и долин, от дождя небесного пьет она воду; Земля, которую Господь, Б-г твой, взыскивает; непрестанно глаза Господа, Б-га твоего, на ней от начала года и до конца года”. (Дварим 11:10-12).

Вера проверяется в час беды. Пока человеку хорошо, его вера кажется ему крепкой, он славит Творца, порой даже от всего сердца, ибо он доволен. Но вот удача покинула его, над головой сгустились тучи, тень беды легла на его порог, и вера закачалась, как тростинка под ветром, и нужно удерживать ее голыми рукам, протягивая их к небу. Человек может начать искать виновных в своей беде, и наверняка отыщет. Но это значит, что Б-г выпал из его сузившейся картины мироздания. А если он обвиняет Творца в несправедливости, то это уподобляется идолопоклоннику, поскольку только выдуманные темными людьми языческие божества мстительны и жестоки, Вс-вышний же ведет человека к совершенству, и все делает к его добру.

В Маре евреи начали учиться важнейшему качеству верующего человека – “битахон ба А-Шем”, упованию на Вс-вышнего. Материальность закрывает от нас истинную причинно-следственную связь. “Не хлебом единым жив человек, но тем, что исходит из уст Б-га…” (Дварим 8:3). Стоя перед горьким озером, евреи ощутили, что ТОЛЬКО Б-Г может их спасти. Пока еще не поняли, но ощутили. И Моше, побуждаемый страданиями его народа, взмолился о милосердии, и Вс-вышний указал ему дерево, которое следовало бросить в соленую воду. Рабби Эльазар из Модиина говорит, что это было оливковое дерево, “зайт”, которому свойственна горечь (Мехильта). Если кому-то из читателей случилось попробовать на вкус обычную свежую маслину, он поймет, о чем речь. И случилось чудо – воды стали пресными, а на иврите – “маим метуким” – сладкие воды. В природе вещей добавлять сладкое в горькое, чтобы сделать его более приемлемым на вкус. Но это чудо продемонстрировало, что по воле Вс-вышнего природа изменяет свои, казалось бы постоянные свойства. Этот мир с его законами – только сцена, на которой мы играем спектакль своей жизни. И в любой момент декорации могут измениться.

Именно в Маре Вс-вышний дал народу Израиля Шабат и некоторые общественные законы (Сангедрин 56б). Ибо только там евреи начали постигать простую, но сложную для глубинного понимания истину – все определяет воля Творца, и только она! Там они познали силу того, что называется “хок” – закон Б-га, недоступный пониманию существа из плоти и крови. Принятие этого положения – основа соблюдения заповедей. Мы не едим свинину не потому что это вредно или противно, а потому, что так повелел Творец. Мы не носим одежду из шерсти и льна, не зажигаем огонь в Шабат, не крадем и не прелюбодействуем не потому, что нам этого никогда не хочется, а потому что так повелел Тот, Кто способен сделать соленую воду сладкой посредством горькой маслины.

И еще – Он намекнул нам этим знамением, что как олива дает масло под прессом, так и лучшие качества нашего народа проявляются тогда, когда над головой сгустились тучи, а земля под ногами опасно дрожит. Мы – народ парадокса, и вся наша история – это путь веры, путь подчинения разума высшей идее. И после того, как интеллект признает свою ограниченность, он способен ее преодолеть и выйти на новый уровень понимания, и снова упереться в стену, и так до бесконечности. Но этот путь горек только для того, кто не полагается на Творца, для того же, в ком силен “битахон”, горькое становится сладким. Но чтобы почувствовать эту сладость, нужно вкусить горечи одинокого пути. Таков путь свободного человека. Наш первый хлеб свободы – маца – сух и пресен, и лишь спустя 49 дней и многих километров тяжелого пути, в Шавуот, праздник дарования Торы, превращается в два пышных пшеничных каравая, выпекаемых в Храме, сладких и душистых. Да удостоимся мы узреть наш Храм в ближайшее время!