Общины Шавей Исраэль празднуют Хануку

С наступлением Хануки мы получаем множество праздничных фотографий от общин из разных частей земного шара, отражающих волшебную атмосферу этого праздника. С радостью предлагаем некоторые из них вашему вниманию. Ханука самеах!

Индия, Манипур. Бней Менаше.

Индия, Мизорам. Бней Менаше.

Община Бейт Шемеша, Израиль.

Польша, Краков.

Польша, Лодзь.

Чили. Бней Анусим.

Эль Сальвадор. Бней Анусим.

Чудо с кувшинчиком масла

ЧУДО С КУВШИНЧИКОМ МАСЛА.

                                                                                                            Рав Шломо Горен зацаль

        I.            Подход Талмуда к чуду Хануки.

Существует принципиальная разница между тем, как описывается праздник Ханука в Вавилонском Талмуде, и тем, как он предстает перед нами сквозь призму Книги Хашмонаим и доталмудических танаических сборниках. Согласно ВТ, суть Хануки заключалась в чуде с кувшинчиком масла и Меноре, так, как это описано в трактате Шабат лист 21Б:

«Что такое Ханука? 25-ое Кислева – начало восьми дней Хануки. В эти дни не оплакивают умерших и не постятся, потому, что когда греки вошли в Храм, то осквернили все масло, которое там находилось. А когда власть Хашмонаим окрепло и они победили, то нашелся только один кувшинчик с маслом, запечатанный печалью Первосвященника, и было в нем масла достаточно только на один день горения, но произошло чудо, и зажигали от него восемь дней. На следующий год эти дни сделали праздничными, постановив читать в них Галлель и благодарения».

 

Continue reading “Чудо с кувшинчиком масла”

Недельная глава Микец

РАЗНЫЕ СНЫ

Как известно, Гафтара — отрывок из Пророков, который в Шабат читают сразу после недельной главы, своим содержанием должен был напоминать какую-то тему из этой главы. Таким образом наши благословенной памяти Мудрецы сохраняли связь народа с Торой даже тогда, когда римские власти запрещали учить Пятикнижие. Гафтара главы Микец не является исключением — в ней, как и в недельном разделе, говорится о сне, который видел царь (Млахим алеф, 3):

“В Гивоне явился Г-сподь (царю) Шломо во сне ночью, и сказал Б-г: проси, что Мне дать тебе? И сказал Шломо: …. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом, ибо кто может судить этот многотрудный народ Твой? И хорошо было в глазах Г-спода то, что Шломо просил (именно) этого. И сказал ему Б-г: за то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе души врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить. Вот, Я сделал по слову твоему. Вот, Я дал тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было до тебя и после тебя, не встанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я дам тебе – и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе среди царей во все дни твои. И если будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как ходил Давид, отец твой, то Я продолжу дни твои. И проснулся Шеломо, и вот, (это было) сновидение”.

В заслугу праведного царя Давида Вс-вышний дарует его сыну Шломо великую мудрость, и тот становится великим царем, при правлении которого Израиль достигает золотого века, и в сердце Иерусалима воздвигается Храм.

Но сон Шломо совсем не похож на сон фараона. Рав Шломо Йосеф Зевин, сподвижник шестого любавичского ребе, пишет, что, хотя оба этих правителя после пробуждения помнили свой сон во всех деталях, между ними существует принципиальное различие, поскольку сны, согласно концепции рава Зевина, бывают трех видов.

Continue reading “Недельная глава Микец”

Центр МаАни – о проблемах дискриминации

Центр МаАни под эгидой Шавей Исраэль продолжает знакомить своих посетителей с историей и актуальными проблемами еврейских общин по всему миру.

В прошлый четверг доктор Велвл Чернин прочитал лекцию, ее целью было предложить вниманию слушателей важный вопрос дискриминации, с которой община евреев-субботников сталкивается в России и в Израиле. Мероприятие, изначально запланированное в формате лекции на иврите, переросло в оживленную дискусию на испанском и русском, в которой приняли участие все собравшиеся.

На мероприятии присутствовали и сами представители общины: одна из них – гражданка Израиля, проживающая в Бейт Шемеше, а другая – уроженка Высокого, недавно начавшая процесс алии. Они принесли старые фотографии, наглядно иллюстрирующие жизнь евреев-субботников на юге России, и поделились своими личными воспоминаниями.

В преддверии Хануки, центр МаАни готовит ряд увлекательных мероприятий, среди них зажигание ханукальных свечей вместе с общиной Бней Анусим (среди них и студенты нашего ульпана Махон Мирьям); урок рава Шломо Зелига Аврасина для общины Бейт Шемеша и новая лекция о Бней Менаше, которую прочитает рав Ханох Авицедек. Следите за нашими обновлениями, чтобы оставаться в курсе!

Свет в ночи

В добрый час на следующей неделе еврейский народ будет праздновать Хануку – Праздник Огней. В дни Хануки мы каждый вечер зажигаем особые свечи, число которых растет от одной до восьми в течение всего праздника.

Ханука приходится на самое темное время года – зимние месяцы кислев и тевет, когда в северном полушарии дни коротки, а ночи длинны. И, хотя смысл этих свечей прежде всего в распространении чуда, произошедшего во время очищения Храма Хасмонеями от греческой скверны (ведь все помнят историю с кувшинчиком масла?), символика этого обычая восходит ко временам Адама, первого человека. Мидраш рассказывает нам, что, будучи изгнан из Сада Эденского (а это произошло осенью), Адам заметил, что дни пошли на убыль. Он испугался, что из-за его греха солнце вообще может перестать светить, и стал поститься и молить Вс-вышнего о прощении. В какой-то момент он увидел, что дни стали удлиняться, и понял, что год пришел к повороту. С тех пор у многих народов возник обычай зажигать свечи, факелы или костры в самые темные и глухие ночи зимы. Человек как-бы добавляет свой собственный огонь для того, чтобы осветить и согреть этот холодный и темный зимний мир. В этом, по сути, скрывается глобальная задача человечества – исправить ущерб, нанесенный этому миру грехом первого человека, приблизить его существование к Творцу. Как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: “Малый огонек способен отогнать большую тьму!”

Недельная глава Ваешев

НЕОЦЕНЕННАЯ ПОПЫТКА

Наша недельная глава начинается с описания конфликта между сыновьями Яакова:
“ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ …. И ДОНОСИЛ ЙОСЕФ О НИХ ХУДЫЕ ВЕСТИ ДО ОТЦА ИХ” (Берейшит 37:2).

РаШИ видит в подобном поведении Йосефа грех:

“Обо всем дурном, что замечал за своими братьями, сыновьями Леи, говорил он отцу: что они ели орган от живого (еще не умерщвленного существа), и пренебрежительно относились к сыновьям служанок, называя их рабами, и что подозреваемы в распутстве. И (тем, что связано с) тремя этими (обвинениями) был покаран: (когда содрали с него полосатый хитон, данный ему отцом, решили окрасить его кровью для достоверности, для чего) “закололи козленка” [37:31], а не ели (козленка) живым; а за сказанное о них, что они называют своих братьев рабами, – “в рабы продан Йосеф” [Псалмы 105, 17]; а за обвинение их в распутстве – “и подняла жена его господина глаза на Йосефа… (история с женой Потифара)” [ 39:7].

МаГаРаЛь, обсуждая комментарий РаШИ, задает вопрос: почему то, что Йосеф сообщал отцу о проступках братьев, считается чем-то дурным? Ведь есть мицва отучать человека от зла? Тем более, что Йосеф обладал в глазах Яакова доверием как два свидетеля (а значит, его слова были не “лашон а-ра”, а полноценным свидетельством). Поэтому следует сказать, что реально братья не делали ничего предосудительного, а только вещи, которые могли бы так быть рассмотрены, если бы имели последствия. (комментарий Мизрахи). Сам МаГаРаЛь говорит, что Йосеф очень устрожал в том, что касается этих трёх аспектов. И каждый, кто не вел себя так, как он, вызывал у него подозрение.

Continue reading “Недельная глава Ваешев”

Общины Шавей Исраэль в Южной Америке готовятся к Хануке

Приближается Ханука, и общины Шавей Исраэль во всем мире готовятся к этому прекрасному празднику. Последними событиями поделились общины Чили и Колумбии.

В Чили под руководством рава Авраама Латапиата состоялись занятия, посвященные истории Хануки, ее законам и обычаям, предназначенные для слушателей всех возрастов. Детская программа в местном Талмуд Тора включала в себя творческий элемент: участники самостоятельно изготовили ханукальные подарки и сувениры.

В колумбийском городе Барранкилья дети также приняли участие в мастерклассе по изготовлению ханукийот – ханукальных светильников, – а помогала им в этом Яэль Мендоза, волонтер Шавей Исраэль в Колумбии.

Сила воображения

ОСТОРОЖНО, ВООБРАЖЕНИЕ!

Мы привыкли воспринимать развитое воображение как в основном позитивную способность нашего разума. Люди с богатым воображением могут придумывать новые технологии, создавать замечательные произведения культуры, и так далее. Но при этом не стоит забывать, что воображение – это палка о двух концах. Впечатлительные люди могут воспринимать негативные события очень тяжело. Страх, подхлестнутый фантазией, способен вызвать у ребенка приступ паники. Фантазеры могут витать в облаках, оставляя решение насущных проблем на волю случая, заменяя реальную действительность вымышленной. Русская литература подарила нам понятие “маниловщины” – мечтать, лежа на диване, очень удобно, и не требует от человека больших усилий. Народная мудрость выражается проще и грубее: “Дурень думкой богатеет”.

Continue reading “Сила воображения”

Недельная глава Ваишлах

Шалом, уважаемые читатели!

После двадцати лет тяжелой работы у своего дяди и тестя Лавана праотец Яаков по велению Вс-вышнего возвращается на Святую Землю Теперь он не один – у него жены, наложницы, 12 детей и множество скота. И он отлично понимает, что ему предстоит еще одно непростое испытание – встреча со своим братом Эйсавом, обманутым и затаившим злобу. К тому времени Эйсав обзавелся своим собственным королевством на горе Сеир, на юго-восточной границе земли Израиля. Яаков надеялся обойтись без личной встречи, для чего отрядил специальную делегацию с дарами, но этот план провалился – Эйсав захотел лично поприветствовать своего младшего брата и выяснить с ним отношения. И тут мы встречаем в тексте Писания интересный оборот, допускающий несколько толкований: когда Яаков узнал о том, что его брат выступил ему навстречу с отрядом своих воинов, он “весьма устрашился, и стало ему тяжко” (Берейшит 32:8). Очевидно, что два этих обстоятельства, описывающих душевное состояние Яакова, не просто синонимы, а выражают различные его аспекты. Поэтому РаШИ, например, приводит мнение мидраша Танхума, согласно которому наш праотец “«Устрашился» — как бы ему самому не погибнуть; «и стало ему тяжко» — не (пришлось бы) ему убивать других”. Известно, что Яаков был исключительно миролюбивым человеком, и ему претили силовые методы, столь любимые его страшим братом.

Continue reading “Недельная глава Ваишлах”

Время взглянуть в себя

Многим известно выражение: “Больше, чем евреи хранили Шабат, Шабат хранил евреев”. И это высказывание верно во все времена. Сегодня оно обретает дополнительные оттенки.

Ежедневно в наш мир входят десятки новых научных изобретений. Многие из них приходят к рядовому потребителю, и изменяют его жизнь. Таким изобретением является, например, смартфон. Сегодня большая часть цивилизованного человечества не мыслит себе жизни без этого небольшого относительно прибора. Он связывает человека с десятками и сотнями других людей и организаций по всему миру, позволяет ему отслеживать любую информацию, появляющуюся в “мировой паутине”, держать руку на пульсе актуальных событий, отправлять и принимать электронные письма, СМС, факсы, и пр.
И вот приходит Шабат, и требует от еврея отложить этот жизненно необходимый ему гаджет (а заодно и все остальные электроприборы), и погрузиться в совершенно иную атмосферу. Торжественная молитва, кидуш, совместная семейная трапеза, застольные песни, беседы, изучение Торы. Все это возвращает нас к нашим корням.

Как мы знаем, земля на иврите называется “Эрец”. Некоторые лингвисты связывают ее с глаголом “ларуц” — бежать. Этот мир называется нашими мудрецами миром охоты — тут все за чем-нибудь да охотятся. Деньги, удовольствия, почести, приключения, признание, успех — вот немногое из того, за чем гонятся люди. При этом они не становятся надолго счастливыми, обретая искомое, а спустя короткое время снова бросаются в погоню за новой “фата морганой”.

Шабат же в этом общемировом забеге возвышается как тихий тропический остров посреди бурного моря. Каждый может выйти на его берег, отдохнуть от вечной гонки за призраками, расслабиться, прикоснуться к чистому источнику святости, отключаясь от сутолоки и спешки будней, отбросив внешние “придатки” типа смартфонов, компьютеров, телевизоров, газет, и тому подобного. Тогда, возможно, человек сможет задаться вопросом: “А туда ли бегу? За тем ли? Может, стоит остановиться и подумать о чем-либо ином, вечном, непреходящем?”

Шабат — время взглянуть в себя, время настройки внутреннего компаса, душевного камертона. И тогда сами будни преобразятся, в них появится отсвет Шабата, и действия человека обретут новый внутренний смысл.