Чудо с кувшинчиком масла

ЧУДО С КУВШИНЧИКОМ МАСЛА.

                                                                                                            Рав Шломо Горен зацаль

        I.            Подход Талмуда к чуду Хануки.

Существует принципиальная разница между тем, как описывается праздник Ханука в Вавилонском Талмуде, и тем, как он предстает перед нами сквозь призму Книги Хашмонаим и доталмудических танаических сборниках. Согласно ВТ, суть Хануки заключалась в чуде с кувшинчиком масла и Меноре, так, как это описано в трактате Шабат лист 21Б:

«Что такое Ханука? 25-ое Кислева – начало восьми дней Хануки. В эти дни не оплакивают умерших и не постятся, потому, что когда греки вошли в Храм, то осквернили все масло, которое там находилось. А когда власть Хашмонаим окрепло и они победили, то нашелся только один кувшинчик с маслом, запечатанный печалью Первосвященника, и было в нем масла достаточно только на один день горения, но произошло чудо, и зажигали от него восемь дней. На следующий год эти дни сделали праздничными, постановив читать в них Галлель и благодарения».

 

Continue reading “Чудо с кувшинчиком масла”

Недельная глава Микец

РАЗНЫЕ СНЫ

Как известно, Гафтара — отрывок из Пророков, который в Шабат читают сразу после недельной главы, своим содержанием должен был напоминать какую-то тему из этой главы. Таким образом наши благословенной памяти Мудрецы сохраняли связь народа с Торой даже тогда, когда римские власти запрещали учить Пятикнижие. Гафтара главы Микец не является исключением — в ней, как и в недельном разделе, говорится о сне, который видел царь (Млахим алеф, 3):

“В Гивоне явился Г-сподь (царю) Шломо во сне ночью, и сказал Б-г: проси, что Мне дать тебе? И сказал Шломо: …. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом, ибо кто может судить этот многотрудный народ Твой? И хорошо было в глазах Г-спода то, что Шломо просил (именно) этого. И сказал ему Б-г: за то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе души врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить. Вот, Я сделал по слову твоему. Вот, Я дал тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было до тебя и после тебя, не встанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я дам тебе – и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе среди царей во все дни твои. И если будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как ходил Давид, отец твой, то Я продолжу дни твои. И проснулся Шеломо, и вот, (это было) сновидение”.

В заслугу праведного царя Давида Вс-вышний дарует его сыну Шломо великую мудрость, и тот становится великим царем, при правлении которого Израиль достигает золотого века, и в сердце Иерусалима воздвигается Храм.

Но сон Шломо совсем не похож на сон фараона. Рав Шломо Йосеф Зевин, сподвижник шестого любавичского ребе, пишет, что, хотя оба этих правителя после пробуждения помнили свой сон во всех деталях, между ними существует принципиальное различие, поскольку сны, согласно концепции рава Зевина, бывают трех видов.

Continue reading “Недельная глава Микец”

Свет в ночи

В добрый час на следующей неделе еврейский народ будет праздновать Хануку – Праздник Огней. В дни Хануки мы каждый вечер зажигаем особые свечи, число которых растет от одной до восьми в течение всего праздника.

Ханука приходится на самое темное время года – зимние месяцы кислев и тевет, когда в северном полушарии дни коротки, а ночи длинны. И, хотя смысл этих свечей прежде всего в распространении чуда, произошедшего во время очищения Храма Хасмонеями от греческой скверны (ведь все помнят историю с кувшинчиком масла?), символика этого обычая восходит ко временам Адама, первого человека. Мидраш рассказывает нам, что, будучи изгнан из Сада Эденского (а это произошло осенью), Адам заметил, что дни пошли на убыль. Он испугался, что из-за его греха солнце вообще может перестать светить, и стал поститься и молить Вс-вышнего о прощении. В какой-то момент он увидел, что дни стали удлиняться, и понял, что год пришел к повороту. С тех пор у многих народов возник обычай зажигать свечи, факелы или костры в самые темные и глухие ночи зимы. Человек как-бы добавляет свой собственный огонь для того, чтобы осветить и согреть этот холодный и темный зимний мир. В этом, по сути, скрывается глобальная задача человечества – исправить ущерб, нанесенный этому миру грехом первого человека, приблизить его существование к Творцу. Как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: “Малый огонек способен отогнать большую тьму!”

Недельная глава Ваешев

НЕОЦЕНЕННАЯ ПОПЫТКА

Наша недельная глава начинается с описания конфликта между сыновьями Яакова:
“ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ …. И ДОНОСИЛ ЙОСЕФ О НИХ ХУДЫЕ ВЕСТИ ДО ОТЦА ИХ” (Берейшит 37:2).

РаШИ видит в подобном поведении Йосефа грех:

“Обо всем дурном, что замечал за своими братьями, сыновьями Леи, говорил он отцу: что они ели орган от живого (еще не умерщвленного существа), и пренебрежительно относились к сыновьям служанок, называя их рабами, и что подозреваемы в распутстве. И (тем, что связано с) тремя этими (обвинениями) был покаран: (когда содрали с него полосатый хитон, данный ему отцом, решили окрасить его кровью для достоверности, для чего) “закололи козленка” [37:31], а не ели (козленка) живым; а за сказанное о них, что они называют своих братьев рабами, – “в рабы продан Йосеф” [Псалмы 105, 17]; а за обвинение их в распутстве – “и подняла жена его господина глаза на Йосефа… (история с женой Потифара)” [ 39:7].

МаГаРаЛь, обсуждая комментарий РаШИ, задает вопрос: почему то, что Йосеф сообщал отцу о проступках братьев, считается чем-то дурным? Ведь есть мицва отучать человека от зла? Тем более, что Йосеф обладал в глазах Яакова доверием как два свидетеля (а значит, его слова были не “лашон а-ра”, а полноценным свидетельством). Поэтому следует сказать, что реально братья не делали ничего предосудительного, а только вещи, которые могли бы так быть рассмотрены, если бы имели последствия. (комментарий Мизрахи). Сам МаГаРаЛь говорит, что Йосеф очень устрожал в том, что касается этих трёх аспектов. И каждый, кто не вел себя так, как он, вызывал у него подозрение.

Continue reading “Недельная глава Ваешев”

Сила воображения

ОСТОРОЖНО, ВООБРАЖЕНИЕ!

Мы привыкли воспринимать развитое воображение как в основном позитивную способность нашего разума. Люди с богатым воображением могут придумывать новые технологии, создавать замечательные произведения культуры, и так далее. Но при этом не стоит забывать, что воображение – это палка о двух концах. Впечатлительные люди могут воспринимать негативные события очень тяжело. Страх, подхлестнутый фантазией, способен вызвать у ребенка приступ паники. Фантазеры могут витать в облаках, оставляя решение насущных проблем на волю случая, заменяя реальную действительность вымышленной. Русская литература подарила нам понятие “маниловщины” – мечтать, лежа на диване, очень удобно, и не требует от человека больших усилий. Народная мудрость выражается проще и грубее: “Дурень думкой богатеет”.

Continue reading “Сила воображения”

Недельная глава Ваишлах

Шалом, уважаемые читатели!

После двадцати лет тяжелой работы у своего дяди и тестя Лавана праотец Яаков по велению Вс-вышнего возвращается на Святую Землю Теперь он не один – у него жены, наложницы, 12 детей и множество скота. И он отлично понимает, что ему предстоит еще одно непростое испытание – встреча со своим братом Эйсавом, обманутым и затаившим злобу. К тому времени Эйсав обзавелся своим собственным королевством на горе Сеир, на юго-восточной границе земли Израиля. Яаков надеялся обойтись без личной встречи, для чего отрядил специальную делегацию с дарами, но этот план провалился – Эйсав захотел лично поприветствовать своего младшего брата и выяснить с ним отношения. И тут мы встречаем в тексте Писания интересный оборот, допускающий несколько толкований: когда Яаков узнал о том, что его брат выступил ему навстречу с отрядом своих воинов, он “весьма устрашился, и стало ему тяжко” (Берейшит 32:8). Очевидно, что два этих обстоятельства, описывающих душевное состояние Яакова, не просто синонимы, а выражают различные его аспекты. Поэтому РаШИ, например, приводит мнение мидраша Танхума, согласно которому наш праотец “«Устрашился» — как бы ему самому не погибнуть; «и стало ему тяжко» — не (пришлось бы) ему убивать других”. Известно, что Яаков был исключительно миролюбивым человеком, и ему претили силовые методы, столь любимые его страшим братом.

Continue reading “Недельная глава Ваишлах”

Время взглянуть в себя

Многим известно выражение: “Больше, чем евреи хранили Шабат, Шабат хранил евреев”. И это высказывание верно во все времена. Сегодня оно обретает дополнительные оттенки.

Ежедневно в наш мир входят десятки новых научных изобретений. Многие из них приходят к рядовому потребителю, и изменяют его жизнь. Таким изобретением является, например, смартфон. Сегодня большая часть цивилизованного человечества не мыслит себе жизни без этого небольшого относительно прибора. Он связывает человека с десятками и сотнями других людей и организаций по всему миру, позволяет ему отслеживать любую информацию, появляющуюся в “мировой паутине”, держать руку на пульсе актуальных событий, отправлять и принимать электронные письма, СМС, факсы, и пр.
И вот приходит Шабат, и требует от еврея отложить этот жизненно необходимый ему гаджет (а заодно и все остальные электроприборы), и погрузиться в совершенно иную атмосферу. Торжественная молитва, кидуш, совместная семейная трапеза, застольные песни, беседы, изучение Торы. Все это возвращает нас к нашим корням.

Как мы знаем, земля на иврите называется “Эрец”. Некоторые лингвисты связывают ее с глаголом “ларуц” — бежать. Этот мир называется нашими мудрецами миром охоты — тут все за чем-нибудь да охотятся. Деньги, удовольствия, почести, приключения, признание, успех — вот немногое из того, за чем гонятся люди. При этом они не становятся надолго счастливыми, обретая искомое, а спустя короткое время снова бросаются в погоню за новой “фата морганой”.

Шабат же в этом общемировом забеге возвышается как тихий тропический остров посреди бурного моря. Каждый может выйти на его берег, отдохнуть от вечной гонки за призраками, расслабиться, прикоснуться к чистому источнику святости, отключаясь от сутолоки и спешки будней, отбросив внешние “придатки” типа смартфонов, компьютеров, телевизоров, газет, и тому подобного. Тогда, возможно, человек сможет задаться вопросом: “А туда ли бегу? За тем ли? Может, стоит остановиться и подумать о чем-либо ином, вечном, непреходящем?”

Шабат — время взглянуть в себя, время настройки внутреннего компаса, душевного камертона. И тогда сами будни преобразятся, в них появится отсвет Шабата, и действия человека обретут новый внутренний смысл.

Слезть с забора

Р. Шломо Зелиг Аврасин

В этот момент, когда я пишу эти строки, жители городов, расположенных около Сектора Газа, готовы каждую секунду спуститься в бомбоубежища. Сегодня из Сектора в сторону Израиля было выпущено более ста снарядов. Правительство ничего не может с этим сделать. Вопрос дня: ПОЧЕМУ? Почему жители этих мест должны быть заложниками террористов? Почему Израиль продолжает снабжать своих врагов продуктами, водой, энергией, и многим другим?
Ответ прост – нынешние лидеры Израиля, выражающие волю и устремления большинства граждан страны, продолжают “сидеть на двух стульях”.

Израиль назван еврейским демократическим государством. Однако следует понимать, что национальный характер Израиля зачастую вступает в противоречие с либерализмом и демократичностью. И в кризисных ситуациях для решения проблемы можно выбрать только один “стул”. Если основная цель – сохранить еврейский характер страны, то необходимо признать, что Израиль находится в состоянии войны с арабскими террористами, и уничтожать их, не взирая на то, где они находятся. При этом, конечно, следует быть готовыми к тому, что весь “просвещенный” мир поднимет вой. Поскольку сложившиеся в течение веков общемировые воззрения не признают за еврейским народом права на самозащиту. Ни одна страна не потерпела бы такого наглого посягательства на жизни своих граждан, на их имущество и покой. Если бы, (не дай Б-г), террористы из Мексики стали бы обстреливать ракетами города южной части США, американская армия немедленно была бы послана на мексиканскую территорию, и находилась бы там, пока последний террорист не был бы уничтожен. И весь мир молчал бы. Но, как говорили римляне, “Что позволено Юпитеру, не позволительно быку”.

Continue reading “Слезть с забора”

Глава Вайеце

НЕБЕСНЫЙ ЭСКАЛАТОР

Шалом, уважаемые читатели!

В нашей главе мы встречаемся с одним из самых известных образов, нашедший свое отражение во множестве произведений искусства, литературы и живописи. В 80-ые годы этот образ даже дал свое название одной популярной телепередаче. Речь, конечно же, идет о лестнице Яакова, которую наш праотец увидел во сне.

Но давайте обратимся к первоисточнику, и восстановим ход событий и видений:
“И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел он в Харран. И достиг (того) места, и ночевал он там, ибо зашло солнце. … И снилось ему: и вот лестница опирается на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит над ним… И пробудился Яаков от сна своего, и сказал он: Воистину, есть Господь на месте этом, а я не знал! И устрашился он и сказал: Как страшно место это! Не что иное это, как Дом Б-жий! И это врата небес! (Берейшит 28:10-17).

Видение, представшее духовному взору нашего праотца, действительно завораживало. Только представьте себе: сверкающая лестница, связывающая небо и землю, по которой вверх и вниз движутся ангелы! И над всем этим – Б-жественное Присутствие, порождающее ощущение несказанной мощи, величия и трепета! Не случайно Яаков после пробуждения вновь пережил благоговейный страх, и назвал это место вратами небес. Согласно простому смыслу, это необыкновенное место находилось в районе сегодняшнего поселения Бейт Эль (Дом Б-га), но устное предание сообщает нам, что в эту ночь вся Земля Израиля сконцентрировалась на том месте, где прилег на ночлег усталый праотец. Этот комментарий объясняет обещание Вс-вышнего: “Землю, на которой ты лежишь, тебе дам ее и твоему потомству”.

Continue reading “Глава Вайеце”

Недельная глава Хаей Сара

ОТ ЖАЖДЫ УМИРАЮ НАД РУЧЬЕМ…

Шалом, уважаемые читатели!

Львиную долю нашей главы занимает история сватовства Элиэзера, слуги Авраама. Первый из праотцов послал его в Месопотамию, к семье своего брата Нахора, в Падан Арам, чтобы найти там невесту для своего наследника, Ицхака. Подойдя к городу Нахора, Элиэзер и его караван останавливается у колодца, места, откуда все жители города черпают воду, и просит Вс-вышнего послать ему девушку, которая в ответ на просьбу дать напиться из ее кувшина не только выполнит требуемое, но и сама предложит напоить верблюдов. Если таковая окажется, то она и есть избранница, предназначенная для Ицхака. Еще прежде чем он успел закончить молитву, к колодцу подошла Ривка, дочь Бетуэля, внучка Нахора, и совершила все, о чем говорил Элиэзер. Продолжение истории известно.

Дон Ицхак Абрабанель обращает внимание на тот момент, что просьба Элиэзера выглядит на первый взгляд неадекватной. Зачем просить кого-то о подобной услуге, стоя над полным воды источником? Очевидно, что у слуги Авраама имелись и ведра, и бурдюки, и пр. Почему же он сам не мог набрать себе воды? К чему эти танталовы муки в стиле “От жажды умираю над ручьем” ? Проблема еще более усугубляется, если обратить внимание, что согласно тексту Торы, Элиэзер бежит навстречу Ривке, и просит его напоить. По идее, он должен был бежать вслед за ней!

Continue reading “Недельная глава Хаей Сара”