FUNDAMENTALLY FREUND: Построим музей алии

Михаэль Фройнд, руководитель Шавей Исраэль
7 января 2019
Статья опубликована в колонке автора на вебсайте газеты The Jerusalem Post

Немногие события в современной еврейской истории столь же эпичны и вдохновляющи, как те, что связаны с возвращением изгнанников с четырех краев земли.

С момента возрождения государства Израиль в 1948 году 3,2 миллиона иммигрантов из более ста стран мира устремились к берегам Святой Земли. Некоторые из них спасались от преследований. Других мотивировали вера в идеи сионизма, религиозные убеждения или надежда на лучшую жизнь для них и членов их семей.

Однако, несмотря на то, что Израиль был построен посредством алии и продолжит существовать благодаря этому процессу, мы прилагаем недостаточно усилий к тому, чтобы сохранить и увековечить эту потрясающую историю возвращения на землю наших предков.

Вот почему я убежден, что настало время для еврейского государства создать музей алии, отражающий драму и героизм, веру и гордость, которые сопровождали историческое возвращение в Сион.

В самом деле, если оценить события последних семидесяти лет, становится очевидным, что наиболее волнующие моменты связаны со спасением еврейских общин диаспоры. В то же время, насколько хорошо молодое поколение знакомо с этими выдающимися событиями и отдает ли им должное?

Рассмотрим, к примеру, операцию “Орлиные крылья”, в ходе которой в период с июня 1949 г. по сентябрь 1950 г. почти 50,000 йеменских евреев, большая часть общины, были вывезены в Израиль.

Массовая алия этой древней еврейской общины состоялась еще до подписания первого соглашения о прекращении военных действий, положившего конец Войне за Независимость. Однако, несмотря на военный конфликт и экзистенциальную угрозу, с которой столкнулось еврейское государство, оно все же оказало необходимую помощь йеменской общине и организовало ее прибытие.

Затем состоялась операция “Эзра и Нехемия”, в рамках которой с 1951 по 1952 гг. более 120,000 иракских евреев прибыло в Израиль, оставив позади Вавилон, куда их предки 2,500 лет назад были изгнаны жестоким царем Навуходоносором.

Каждая из этих историй демонстрирует еврейскую солидарность перед лицом опасности и взаимную ответственность. Разве эти ценности не следует укреплять?

Нечто подобное происходило и во время операций “Моше” в 1984 и “Шломо” в 1991, целью которых было спасение эфиопских евреев. Кто может забыть напряжение, разлитое в воздухе 24 мая 1991 г., когда повстанцы направили свои силы на Аддис Абебу для свержения режима диктатора Менгисту Хайле Мариама, и тысячи эфиопских евреев оказались в ловушке?

Спустя всего 36 часов мир был потрясен известием: Израилю удалось эвакуировать из Эфиопии более 14,000 евреев, используя военные самолеты C-130, а также Boeing 747s. Впервые западная страна привезла тысячи африканцев, ведомых узами братства, а не оковами рабства.

Сегодня начинают забываться и другие подобные операции, например, операция “Гошен”, когда из Египта с 1948 по 1953 гг. были вывезены 10,000 евреев, или операция “Яхин”, когда в 1961-1964 гг. при участии Мосада около 100,000 марроканских евреев смогли сделать алию.

Известна также операция “Сигара”, когда в девяностых в Израиль прибыли сотни кубинских евреев, и операция “Менаше”, в рамках которой организация “Шавей Исраэль”, которую я возглавляю, за 15 лет привезла в страну около 4000 представителей общины Бней Менаше из Индии.

Эти и другие истории, в частности, борьба “узников Сиона” из СССР за свою свободу, заслуживают большего, нежели простого упоминания в книгах, на марках и в газетных статьях. Государственный музей алии с архивом видеоматериалов, личных историй и памятных вещей, может оказаться неоценимым средством укрепления национального самосознания в области поощрения алии и содействия абсорбции репатриантов. Он станет своего рода порталом в прошлое, открывая глаза многих израильтян и напоминая им о жертвах и самоотверженности тех, кто когда-то прибыл заселять эту землю.

Музеи – это не только архив коллективной памяти народа, но также и способ формировать его будущее. Мы должны не только радоваться алие, но и вести просветительскую работу касательно ее необходимости для выживания Израиля и еврейского народа. Это не только позволит укрепить идеи сионизма в мировоззрении молодых израильтян, но также выразит и вполне определенное послание многим евреям диаспоры, приезжающим сюда каждый год: мы рады приветствовать вас в качестве туристов, но, в конце концов, хотим, чтобы вы вернулись домой.

Горький урок Хануки

Порой, даже привыкнув к постоянно происходящим рядом с тобою трагедиям, порой наталкиваешься на событие, разбивающее ороговевшую корку, покрывающую сердце. Для меня таким моментом стало произошедшее в восьмой день Хануки вооруженное террористическое нападение на людей, стоящих у въезда в поселок Офра (Шомрон) в ожидании попутки. Они были обстреляны из автоматического оружия из проезжающей мимо машины, в результате чего несколько человек было ранено, и четверо – тяжело. Но всех прежде всего поразило тяжелое ранение молодой женщины (21), которая готовилась в первый раз стать матерью, и ее мужа. Continue reading “Горький урок Хануки”

Слезть с забора

Р. Шломо Зелиг Аврасин

В этот момент, когда я пишу эти строки, жители городов, расположенных около Сектора Газа, готовы каждую секунду спуститься в бомбоубежища. Сегодня из Сектора в сторону Израиля было выпущено более ста снарядов. Правительство ничего не может с этим сделать. Вопрос дня: ПОЧЕМУ? Почему жители этих мест должны быть заложниками террористов? Почему Израиль продолжает снабжать своих врагов продуктами, водой, энергией, и многим другим?
Ответ прост – нынешние лидеры Израиля, выражающие волю и устремления большинства граждан страны, продолжают “сидеть на двух стульях”.

Израиль назван еврейским демократическим государством. Однако следует понимать, что национальный характер Израиля зачастую вступает в противоречие с либерализмом и демократичностью. И в кризисных ситуациях для решения проблемы можно выбрать только один “стул”. Если основная цель – сохранить еврейский характер страны, то необходимо признать, что Израиль находится в состоянии войны с арабскими террористами, и уничтожать их, не взирая на то, где они находятся. При этом, конечно, следует быть готовыми к тому, что весь “просвещенный” мир поднимет вой. Поскольку сложившиеся в течение веков общемировые воззрения не признают за еврейским народом права на самозащиту. Ни одна страна не потерпела бы такого наглого посягательства на жизни своих граждан, на их имущество и покой. Если бы, (не дай Б-г), террористы из Мексики стали бы обстреливать ракетами города южной части США, американская армия немедленно была бы послана на мексиканскую территорию, и находилась бы там, пока последний террорист не был бы уничтожен. И весь мир молчал бы. Но, как говорили римляне, “Что позволено Юпитеру, не позволительно быку”.

Continue reading “Слезть с забора”

12 колен Израиля

Предлагаем Вашему вниманию фильм о двенадцати коленах Израиля, освещающий, в частности, работу, которую организация “Шавей Исраэль” ведет с общиной Бней Менаше из Индии.

Что такое Израиль?

Когда я задаю людям вопрос: “что такое Израиль?”, то обычно слышу в ответ: это еврейское государство. Тогда я обращаю внимание человека на следующий лингвистический момент – мы не говорим: “Страна Израиль”, мы говорим: “Страна Израиля”, или – “Земля Израиля”. Поскольку имя собственное стоит в винительном падеже, то данное словосочетание правильно будет понимать как “земля, принадлежащая Израилю”. Получается, что сама Земля – это еще не Израиль. С другой стороны, мы называем наш народ «народом Израиля» – тоже в винительном падеже – т.е народ, принадлежащий Израилю. Мы говорим о Торе – “Тора Израиля”, “еврейская Тора”, “Торат Исраэль” – Тора, принадлежащая Израилю.

Continue reading “Что такое Израиль?”

Заповедь заселения Святой Земли. Часть 2.

Рав Шломо Зелиг Аврасин
По материалам лекций рава Хаима Навона,
йешива Гар Эцион, Алон Швут.

начало статьи

Города, которые не завоевали вернувшиеся из Вавилона.

Из трактата Хагига Вавилонского Талмуда выходит сильная «кушия» на мнение РаМБаНа:
«Многие города были завоеваны вернувшимися из Египта, и не завоеваны (вторично) вернувшимися из Вавилона, потому что первое освящение (Земли) действовало только временно, а не на всегда, и их оставили (незахваченными) чтобы бедняки могли питаться с этих территорий в год шмиты».
(Хагига 3Б)

Некоторые авторитеты выводят отсюда кушию на мнение РаМБаНа, что заповедь заселения Эрец Исраэль происходит из Торы: как из-за каких-то далеких экономических причин отказаться от выполнения настолько важной мицвы?

Continue reading “Заповедь заселения Святой Земли. Часть 2.”

Заповедь заселения Святой Земли. Часть 1.

Рав Шломо Зелиг Аврасин
По материалам лекций рава Хаима Навона,
йешива Гар Эцион, Алон Швут.

Предисловие.

Дорогие читатели!

В этой статье Вам предлагается посмотреть на заповедь заселения Святой Земли с точки зрения галахических авторитетов прошлого и нашего времени. В статье первоисточники были адаптированы для современного русскоязычного читателя, немного (или много) знакомого с понятиями, используемыми при галахическом анализе той или иной проблемы.

Есть ли заповедь заселять Землю Израиля?

Continue reading “Заповедь заселения Святой Земли. Часть 1.”

Отзыв о новой книге Михаэля Фройнда “Капля в море”

sholom-gold-with-book

Брайан Блум

“Это совершенно исключительная книга, вышедшая в чрезвычайно важный период еврейской истории”, – заявил рав Шолом Гольд в ходе своего выступления в OU Israel Center в Иерусалиме. Он принимал участие в презентации новой книги руководителя “Шавей Исраэль” Михаэля Фройнда “Капля в море: ежедневный урок об Эрец Исраэль”.

Фройнд работал над этой книгой в соавторстве с равом Моше Лихтманом. Она построена на той же основе, что и “даф йоми” – отрывки из Талмуда, ежедневно изучаемые в иешивах, – за исключением того, что учебный материал сосредоточен вокруг одной темы: Земли Израиля.

Рав Гольд высказался по поводу книги в ходе его еженедельного урока о недельной главе Торы в OU Israel Center. Желающие также могли приобрести себе экземпляр.

“Мы должны максимально распространить эту книгу среди ортодоксального еврейства в Северной Америке, – сказал рав Гольд. – Они теряют контакт с заповедью заселения земли Израиля. Эта книга послужит для них источником вдохновения”.

Слова рава Гольда не расходятся с делом. Он репатриировался в 1982 году из Вест Хемпстэд, Нью Йорк, где занимал должность раввина общины Young Israel на протяжении 11 лет. Прибыв в Израиль, рав Гольд создал общину Зихрон Йосеф в иерусалимском районе Ар Ноф, а в 1984 году основал Иерусалимский Колледж имени Аврома Сильвера, в 2002 объединившийся с OU Israel Center. Одна из недавних опубликованных им книг – ““Соприкасаясь с историей: из Вилльямсбурга в Иерусалим””.

Рав Гольд также внес свой вклад в создание одного из 365 уроков в “Капле в море”. Книга предназначена для ежедневного использования, а приобрести ее можно в книжном магазине “Шавей Исраэль” по стоимости 25 долларов за экземпляр.

“Материал, представленный здесь, охватывает все богатство еврейской религиозной литературы, – утверждает рав Гольд. – Эта книга заслуживает внимания”.

Михаэль Фройнд разделяет убежденность рава Гольда в том, что евреям необходима мотивация для того, чтобы они выбрали именно Израиль своим домом.

“Я молюсь о том, чтобы как можно больше моих братьев-евреев в диаспоре, серьезно относящихся к Торе и заповедям, уважающих слова и учение наших мудрецов и стремящихся вести осмысленную жизнь, вдохновилось тем, что они прочитают на этих страницах, – говорит он. – И, возможно, еще более важно, чтобы каждый читатель посмотрел на себя в зеркало и задал себе простой, но вполне определенный вопрос и ответил на него со всей честностью: как религиозный еврей, желающий служить Творцу, разве здесь мое настоящее место?

Михаэль Фройнд. Статья для Jerusalem Post в преддверии Дня Независимости

Памяти хасидского ребе, первопроходца алии.

Оригинал статьи на английском языке на сайте Jerusalem Post

Cейчас, когда напряжение между религиозными и светскими израильтянами снова возрастает, мы можем извлечь несколько важных уроков из жизни рава Менахема Мендла из Витебска.

Сегодня, в первый день еврейского месяца Ияр, отмечается годовщина смерти одного из невоспетых героев еврейского народа, вернувшихся в Землю Израиля в современную эпоху.

За более чем сто лет до явления под названием Первая Алия, происходившего с 1882 года и приведшего в страну множество отважных и преимущественно светских сионистских активистов из России и других стран, хасидский ребе, рав Менахем Мендл из Витебска возглавил одну из первых организованных групп еврейских репатриантов, отправившихся в Святую Землю. В то время, как мы готовимся к празднованию Дня Независимости на следующей неделе, стоит вспомнить эту примечательную фигуру, чтобы подчеркнуть: идея восстановления еврейской государственности находила своих приверженцев во всех секторах израильского общества.

В 1777 рав Менахем Мендл был одним из лидеров хасидизма, распространившегося и процветающего среди значительной части восточноевропейского еврейства. Будучи одним из учеников великого раввина Дова Бера, известного, как Магид из Межерича, он рассматривался в качестве наследника ведущей роли в руководстве хасидским движением, которое уже три поколения находилось на сцене еврейской истории и завоевывало все большее количество последователей. Тем не менее, рав Менахем Мендл, питавший глубокую любовь к Земле Израиля и еврейскому народу, оставил все это позади, чтобы совершить трудное и опасное путешествие в страну своих предков.

Конечно же, в то время не было ни Эль Аль, ни посланников Еврейского агентства или сотрудников министерства абсорбции, которые могли бы оказать им помощь по прибытию. Организация подобного путешествия влекла за собой невообразимый риск и, следовательно, требовала неутолимой веры.

Вместе с равом Авраамом из Калиска и равом Исраэлем из Полоцка, двумя другими выдающимися лидерами хасидского движения, рав Менахем Мендл, тем не менее, покинул Беларусь и отправился в путь, а к нему присоединились 300 его учеников и единомышленников.

Нам, живущим в эпоху, когда стало возможным путешествовать с комфортом, сложно себе представить все трудности, с которыми они столкнулись, и жертвы, которые им пришлось принести. Путешествие, начавшееся весной и занявшее пять месяцев, вело их по опасным дорогам и сопровождалось встречами с враждебно настроенными незнакомцами. 30 человек погибло в пути, когда потерпел крушение перевозивший их корабль.

Путешественники достигли берегов Израиля осенью 1777 года, высадившись в порту Акко. Они поселились в Цфате, духовном центре еврейского мистицизма, но три года спустя были вынуждены переселиться в Тверию вследствие преследований со стороны как местного арабского и турецкого населения, так и нехасидской части еврейской общины.

Интересно, что хасиды, родным языком которых был идиш, получили теплый прием со стороны сефардской общины, – настолько, что рав Менахем Мендл даже устроил брак своего сына с девушкой из сефардской семьи, что считалось малораспространенной практикой по тем временам. Таким образом он подчеркнул единство еврейского народа, и всем нам было бы полезно принять во внимание этот пример.

Как отметил в своей статье рав Элиэзер Меламед из иешивы Ар Браха, рав Менахем Мендл искал способы укрепления этого единства путем заселения Земли Израиля и, выражая свою последнюю волю в завещании, предостерегал против конфликтов с сефардскими евреями по вопросам религии и каким бы то ни было другим.

Два века спустя многим религиозным евреям в современном государстве Израиль было бы хорошо вспомнить это завещание.

Несмотря на непростые экономические и политические условия, последователи рава Менахема Мендла изо всех сил боролись за то, чтобы построить новую жизнь в Израиле. Их мужество и самоотверженность заложили основу для множества евреев, пошедших по их стопам, и послужили прекрасной мотивацией для многих из них.

К сожалению, рав Менахем Мендл скончался в 1788 году в возрасте 57 лет, через десять лет после того, как он помог начать современную волну алии, которая продолжается до сегодняшнего дня. Он оставил после себя богатое духовное наследие, осуждающее ненависть среди евреев, и предостерегал своих учеников от высокомерия в отношении их нерелигиозных братьев. “Не смейтесь над другими, чтобы вас самих не поразили трудности, не дай Б-г, – писал он, добавляя: – точнее, не высмеивайте тех, кто отказался от Торы… Разве наши мудрецы не учат, что евреи остаются детьми Вс-вышнего, несмотря ни на что?”

Тот, кто пренебрегает светскими евреями, заявлял он, “по сути отделяется от общины Израиля”.

Сейчас, когда напряжение между религиозными и светскими израильтянами снова возрастает, мы можем извлечь несколько важных уроков из жизни рава Менахема Мендла из Витебска.

Тем, кто склонен недооценивать вклад, что хасиды вносят в жизнь израильского общества, следует внимательнее изучить книги по истории и вспомнить, что хасидский ребе был одним из первопроходцев массовой алии.

Что касается соблюдающих традиции евреев, с предубеждением относящихся к нашим светским братьям, вспомним мудрое высказывание рава Менахема Мендла: “Для меня совершенно очевидно и ясно, что насмешки над теми, кто оставил путь Торы, являются причиной упадка и разрушения”.

В этот день, йорцайт рава Менахема Мендла, давайте будем учиться на его примере.

В преддверии девятого ава

Обнаружен тайник, спасавший жителей осажденного римлянами Иерусалима от голода.

В ходе археологических раскопок, проходивших в шедшем от Стены Плача и до Силоамской купели дренажном канале, был обнаружен колодец, в котором находилась посуда, датируемая периодом римской осады Иерусалима в 70 году Нашей Эры.

Колодец, расположенный на территории жилого дома, сохранил на 2.000 лет свое содержимое – три горшка для изготовления пищи и небольшой глиняный светильник. Это стало первым материальным свидетельством того, в каких условиях ели жители осажденного города.

Continue reading “В преддверии девятого ава”