Недельная глава Бо

СЛЕЗЫ КАМЕННОГО СЕРДЦА

В нашей недельной главе противостояние Моше и фараона достигает своего апогея. Каждая последующая казнь тяжелее предыдущей, и вокруг царя Египта все меньше и меньше людей, разделяющих его непримиримую позицию относительно предоставления евреям право на недельный отпуск с целью проведения праздника и жертвоприношения Вс-вышнему в пустыне. Уже отпали жрецы, после вшей заявившие, что казни – это “перст Вс-вышнего”, и даже самые преданные царедворцы перед нашествием саранчи потребовали от монарха пойти на уступки, прежде чем он узнает, “что пропал Египет”. И сам фараон совершенно однозначно начинает прогибаться под тяжкими ударами, обрушивающимися на его многострадальную страну. Он бы уже и рад был бы отпустить бывших рабов (ведь после начала казней евреи уже не работали на египтян) на все четыре стороны, но вот в чем проблема – во время первых казней, относительно легких, Тора говорит, что фараон сознательно укреплял свое сердце, не обращая внимание на страдания своего народа. Он считал, что царская честь дороже покоя, имущества и жизни части его подданных. Однако интересно заметить некую эволюцию состояния его сердца – до казни нашествием диких зверей сказано, что фараон сам ожесточал его, во время мора скота используется возвратная форма глагола – сердце фараона ожесточается, а начиная с казни язвами Тора: “И ожесточил Вс-вышний сердце фараона”. Философия этого процесса незамысловата, но весьма поучительна – вначале человек достаточно свободно может распоряжаться велениями своего сердца. Тут очень важно выработать правильные привычки, поскольку затем изменить постоянно повторяемую схему поведения будет сложно, и чем дальше – тем труднее. Когда неверный выбор закреплен привычкой, сердце человека осуществляет выбор уже автоматически, без особого вмешательства разума, который, как правило, занят чем-то другим. Затем наступает третий этап – ситуация становится катастрофической, пробудившийся от спячки разум бьет тревогу, но человек уже лишился свободы выбора – Вс-вышний в качестве наказания лишил его возможности раскаяться! Об этом пишет РаМБаМ в “Законах раскаяния” (3:1):

“Двадцать четыре греха препятствуют раскаянию; четыре из них — великие грехи, и тому, кто совершил один из них, Святой Творец, благословен Он, не предоставляет возможности раскаяться — в наказание за великий грех…”.

Continue reading “Недельная глава Бо”

Недельная глава Бо

Кто правит миром – ликбез для фараонов.

Шалом, уважаемые читатели!

В нашей недельной главе мы узнаем о том, как симфония десяти египетских казней завершается финальным аккордом – внезапной смертью египтян-первенцев, после чего упрямство каменного сердца фараона было сломлено, и он лично сообщил Моше и Аарону, что народ Израиля может, и даже обязан как можно скорее покинуть Египет. Так рухнули стены “темницы народов”, каковой являлась эта сверхдержава того времени, и наши предки с гордо поднятой головой, ведомые Шхиной (Б-жественным Присутствием) выступили к горе Синай, чтобы стать там Народом Торы.

Но давайте отмотаем пленку немного назад. Наши благословенной памяти Мудрецы задают интересный вопрос: а зачем понадобилось Вс-вышнему, благословенно Имя Его, наводить на Египет целых десять казней? Ведь было известно Творцу Вселенной, что после смерти своего первородного сына фараон “сломался” бы сразу и отпустил бы евреев на свободу – это становится ясно после прочтения тех слов, которые Б-г вкладывает в уста Моше Рабейну, да пребудет он в мире, еще у несгораемого тернового куста: “И СКАЖЕШЬ ТЫ ФАРАОНУ: ТАК СКАЗАЛ БОГ: ИЗРАИЛЬ – МОЙ ПЕРВЕНЕЦ! ГОВОРЮ Я ТЕБЕ: ОТПУСТИ СЫНА МОЕГО, ДАБЫ МНЕ ОН СЛУЖИЛ, НО ТЫ ОТКАЗЫВАЕШЬСЯ ЕГО ОТПУСТИТЬ, И ВОТ: УБИВАЮ Я ТВОЕГО СЫНА, ТВОЕГО ПЕРВЕНЦА!” (4:22-23) .

Так зачем тогда нужны предыдущие девять казней?

Continue reading “Недельная глава Бо”