Недельная глава Микец

РАЗНЫЕ СНЫ

Как известно, Гафтара — отрывок из Пророков, который в Шабат читают сразу после недельной главы, своим содержанием должен был напоминать какую-то тему из этой главы. Таким образом наши благословенной памяти Мудрецы сохраняли связь народа с Торой даже тогда, когда римские власти запрещали учить Пятикнижие. Гафтара главы Микец не является исключением — в ней, как и в недельном разделе, говорится о сне, который видел царь (Млахим алеф, 3):

“В Гивоне явился Г-сподь (царю) Шломо во сне ночью, и сказал Б-г: проси, что Мне дать тебе? И сказал Шломо: …. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом, ибо кто может судить этот многотрудный народ Твой? И хорошо было в глазах Г-спода то, что Шломо просил (именно) этого. И сказал ему Б-г: за то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе души врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить. Вот, Я сделал по слову твоему. Вот, Я дал тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было до тебя и после тебя, не встанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я дам тебе – и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе среди царей во все дни твои. И если будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как ходил Давид, отец твой, то Я продолжу дни твои. И проснулся Шеломо, и вот, (это было) сновидение”.

В заслугу праведного царя Давида Вс-вышний дарует его сыну Шломо великую мудрость, и тот становится великим царем, при правлении которого Израиль достигает золотого века, и в сердце Иерусалима воздвигается Храм.

Но сон Шломо совсем не похож на сон фараона. Рав Шломо Йосеф Зевин, сподвижник шестого любавичского ребе, пишет, что, хотя оба этих правителя после пробуждения помнили свой сон во всех деталях, между ними существует принципиальное различие, поскольку сны, согласно концепции рава Зевина, бывают трех видов.

Continue reading “Недельная глава Микец”

Недельная глава Ваешев

НЕОЦЕНЕННАЯ ПОПЫТКА

Наша недельная глава начинается с описания конфликта между сыновьями Яакова:
“ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ …. И ДОНОСИЛ ЙОСЕФ О НИХ ХУДЫЕ ВЕСТИ ДО ОТЦА ИХ” (Берейшит 37:2).

РаШИ видит в подобном поведении Йосефа грех:

“Обо всем дурном, что замечал за своими братьями, сыновьями Леи, говорил он отцу: что они ели орган от живого (еще не умерщвленного существа), и пренебрежительно относились к сыновьям служанок, называя их рабами, и что подозреваемы в распутстве. И (тем, что связано с) тремя этими (обвинениями) был покаран: (когда содрали с него полосатый хитон, данный ему отцом, решили окрасить его кровью для достоверности, для чего) “закололи козленка” [37:31], а не ели (козленка) живым; а за сказанное о них, что они называют своих братьев рабами, – “в рабы продан Йосеф” [Псалмы 105, 17]; а за обвинение их в распутстве – “и подняла жена его господина глаза на Йосефа… (история с женой Потифара)” [ 39:7].

МаГаРаЛь, обсуждая комментарий РаШИ, задает вопрос: почему то, что Йосеф сообщал отцу о проступках братьев, считается чем-то дурным? Ведь есть мицва отучать человека от зла? Тем более, что Йосеф обладал в глазах Яакова доверием как два свидетеля (а значит, его слова были не “лашон а-ра”, а полноценным свидетельством). Поэтому следует сказать, что реально братья не делали ничего предосудительного, а только вещи, которые могли бы так быть рассмотрены, если бы имели последствия. (комментарий Мизрахи). Сам МаГаРаЛь говорит, что Йосеф очень устрожал в том, что касается этих трёх аспектов. И каждый, кто не вел себя так, как он, вызывал у него подозрение.

Continue reading “Недельная глава Ваешев”

Недельная глава Ваишлах

Шалом, уважаемые читатели!

После двадцати лет тяжелой работы у своего дяди и тестя Лавана праотец Яаков по велению Вс-вышнего возвращается на Святую Землю Теперь он не один – у него жены, наложницы, 12 детей и множество скота. И он отлично понимает, что ему предстоит еще одно непростое испытание – встреча со своим братом Эйсавом, обманутым и затаившим злобу. К тому времени Эйсав обзавелся своим собственным королевством на горе Сеир, на юго-восточной границе земли Израиля. Яаков надеялся обойтись без личной встречи, для чего отрядил специальную делегацию с дарами, но этот план провалился – Эйсав захотел лично поприветствовать своего младшего брата и выяснить с ним отношения. И тут мы встречаем в тексте Писания интересный оборот, допускающий несколько толкований: когда Яаков узнал о том, что его брат выступил ему навстречу с отрядом своих воинов, он “весьма устрашился, и стало ему тяжко” (Берейшит 32:8). Очевидно, что два этих обстоятельства, описывающих душевное состояние Яакова, не просто синонимы, а выражают различные его аспекты. Поэтому РаШИ, например, приводит мнение мидраша Танхума, согласно которому наш праотец “«Устрашился» — как бы ему самому не погибнуть; «и стало ему тяжко» — не (пришлось бы) ему убивать других”. Известно, что Яаков был исключительно миролюбивым человеком, и ему претили силовые методы, столь любимые его страшим братом.

Continue reading “Недельная глава Ваишлах”

Глава Вайеце

НЕБЕСНЫЙ ЭСКАЛАТОР

Шалом, уважаемые читатели!

В нашей главе мы встречаемся с одним из самых известных образов, нашедший свое отражение во множестве произведений искусства, литературы и живописи. В 80-ые годы этот образ даже дал свое название одной популярной телепередаче. Речь, конечно же, идет о лестнице Яакова, которую наш праотец увидел во сне.

Но давайте обратимся к первоисточнику, и восстановим ход событий и видений:
“И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел он в Харран. И достиг (того) места, и ночевал он там, ибо зашло солнце. … И снилось ему: и вот лестница опирается на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит над ним… И пробудился Яаков от сна своего, и сказал он: Воистину, есть Господь на месте этом, а я не знал! И устрашился он и сказал: Как страшно место это! Не что иное это, как Дом Б-жий! И это врата небес! (Берейшит 28:10-17).

Видение, представшее духовному взору нашего праотца, действительно завораживало. Только представьте себе: сверкающая лестница, связывающая небо и землю, по которой вверх и вниз движутся ангелы! И над всем этим – Б-жественное Присутствие, порождающее ощущение несказанной мощи, величия и трепета! Не случайно Яаков после пробуждения вновь пережил благоговейный страх, и назвал это место вратами небес. Согласно простому смыслу, это необыкновенное место находилось в районе сегодняшнего поселения Бейт Эль (Дом Б-га), но устное предание сообщает нам, что в эту ночь вся Земля Израиля сконцентрировалась на том месте, где прилег на ночлег усталый праотец. Этот комментарий объясняет обещание Вс-вышнего: “Землю, на которой ты лежишь, тебе дам ее и твоему потомству”.

Continue reading “Глава Вайеце”

Недельная глава Хаей Сара

ОТ ЖАЖДЫ УМИРАЮ НАД РУЧЬЕМ…

Шалом, уважаемые читатели!

Львиную долю нашей главы занимает история сватовства Элиэзера, слуги Авраама. Первый из праотцов послал его в Месопотамию, к семье своего брата Нахора, в Падан Арам, чтобы найти там невесту для своего наследника, Ицхака. Подойдя к городу Нахора, Элиэзер и его караван останавливается у колодца, места, откуда все жители города черпают воду, и просит Вс-вышнего послать ему девушку, которая в ответ на просьбу дать напиться из ее кувшина не только выполнит требуемое, но и сама предложит напоить верблюдов. Если таковая окажется, то она и есть избранница, предназначенная для Ицхака. Еще прежде чем он успел закончить молитву, к колодцу подошла Ривка, дочь Бетуэля, внучка Нахора, и совершила все, о чем говорил Элиэзер. Продолжение истории известно.

Дон Ицхак Абрабанель обращает внимание на тот момент, что просьба Элиэзера выглядит на первый взгляд неадекватной. Зачем просить кого-то о подобной услуге, стоя над полным воды источником? Очевидно, что у слуги Авраама имелись и ведра, и бурдюки, и пр. Почему же он сам не мог набрать себе воды? К чему эти танталовы муки в стиле “От жажды умираю над ручьем” ? Проблема еще более усугубляется, если обратить внимание, что согласно тексту Торы, Элиэзер бежит навстречу Ривке, и просит его напоить. По идее, он должен был бежать вслед за ней!

Continue reading “Недельная глава Хаей Сара”

Недельная глава Лех Леха

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ ЕВРЕИ?

Наша недельная глава, Лех Леха, является первой главой Торы, с которой начинается рассказ о формировании Народа Израиля.

Как мы видим из дальнейшей истории, Вс-вышний избрал Авраама в качестве зерна, из которого должна была прорасти новая общность – Святой Народ. Путем испытаний, формирующих необходимые качества у наших праотцов, с одной стороны, а также методом тщательной селекции и отсева «некондиционного» материала (Лот, Ишмаэль, Эйсав), с другой стороны, Вс-вышний добивается возникновения идеальной «матрицы» для создания этой новой общности, и эта «матрица» воплотилась в нашем третьем праотце Яакове, которому, согласно еврейской мистике присуще качество «Тифэрет» – «Великолепие», т.е. соединение всех положительных качеств в идеальной пропорции. И только после этого «опытного идеального образца» можно начинать «массовое производство», т.е. превращать отдельно взятую личность в народ через промежуточный этап – большую семью. Это как раз и есть основная тема книги Берейшит.

Но прежде всего мы должны спросить себя: а каков же был замысел Творца? Для чего Святому, Благословен Он, понадобился такой особый народ?

Continue reading “Недельная глава Лех Леха”

Недельная глава Ноах

ЗАВЕТ ГРАНИЦ

Шалом, уважаемые читатели!

В принципе, Тора могла бы начаться с нашей недельной главы, поскольку тот мир, который мы знаем, обрел свою нынешнюю форму только после Великого Потопа. О том, как все выглядело до этого, мы можем только догадываться. Очевидно, что природа была богаче и разнообразней, и человек мог жить поистине в Золотом Веке, если бы только захотел. Но поколения Потопа искали лишь наслаждений и удовлетворений своих низменных инстинктов, что привело к тотальному истреблению всего живого с лица земли. И лишь Ноах со своей семьей, и те из животных, которые попали в Ковчег, были спасены, и смогли открыть новую страницу в истории этого мира.

Вс-вышний дал людям возможность раскаяться, и для этого отдал приказ Ноаху строить Ковчег за много десятилетий до “Часа Ч”. Деревья “гофер” (что-то вроде смолистого бамбука) следовало посадить, вырастить, спилить, и затем возвести Последнее Убежище. Мидраш рассказывает, что люди, видя усилия Ноаха и слушая его увещевания и предостережения о грядущем бедствии, лишь посмеивались и крутили пальцем у виска. А между тем песка в Небесных Часах оставалось все меньше и меньше. Наконец, Вс-вышний предупреждает Ноаха о неизбежном Потопе, и дает указание укрыться в Ковчеге, предварительно собрав представителей животного мира — “каждой твари по паре”. Но перед этим говорится: “И Я установлю Мой Завет с тобою…” (Берейшит, 6:18). Комментаторы задаются вопросом — о каком завете идет речь? Мы знаем, что после того, как Потоп окончился, и Ноах со своей семьей вышел из Ковчега и принес благодарственные жертвы за избавление, Вс-вышний заключил с ним как с представителем человечества союз, называемый так же “Завет сыновей Ноаха”, согласно которому Ноах принял на себя и свое потомство обязанность соблюдать семь основных заповедей, и это обязательство действует и по сей день. Со своей стороны Вс-вышний взял на себя мораторий на полное истребление рода людского. Некоторые из наших мудрецов считают, что еще до Потопа Вс-вышний намекнул Ноаху о грядущем заключении союза, чтобы ободрить его и мотивировать перед погружением в буйство вод.

Continue reading “Недельная глава Ноах”

Недельная глава Берейшит

На основании комментария р. Абрабанеля

ИЗ ЧЕГО ТОЛЬКО СДЕЛАНЫ АНГЕЛЫ

Шалом, уважаемые читатели!

После танцев со свитками Торы мы в добрый час вновь открываем Книгу Книг на первых страницах, и погружаемся в загадочную и чарующую атмосферу зари мира, первых шагов Творения, установления констант и закладки основ мироздания.

Тора подобна многогранному алмазу, каждая грань которого отражает и раскрывает свой особенный аспект истинного понимания реальности. Особенно ярко это проявилось в первой книге Пятикнижия, Берейшит.

Эта небольшая статья будет посвящена вопросу сотворения духовных сущностей, которых в просторечии мы зовем ангелами, а так же всех духовных миров, которые неощутимы материальными органами чувств, но, нем не менее, являются реально существующими. Continue reading “Недельная глава Берейшит”

Недельная глава Ваелех

ВЕЛИКОЕ СОБРАНИЕ

Прощаясь со своим народом, Моше Рабейну закладывает фундамент, гарантирующий долгосрочное и обновляющееся соблюдение союза со Вс-вышним, заключенного еще на горе Синай. В нашей главе мы узнаем о заповеди “Гакгель”:

“И заповедал им Моше так: По прошествии семи лет, в назначенную пору года отпущения, в праздник Суккот, когда придет весь Израиль предстать перед Г-сподом Б-гом твоим, на месте, которое Он изберет, читай эту Тору пред всем Израилем в слух их. Собери (гакгель) народ, мужчин, и женщин, и младенцев, и твоего пришельца, который во вратах твоих, чтобы они слушали, и чтобы они учились, и боялись Г-спода, Б-га вашего, и соблюдали, и исполняли все слова этой Торы” (Дварим, 31:10-12)

Как практически осуществлялась эта заповедь? Раз в семь лет, в год шмиты, в один из дней праздника Суккот, в Иерусалимский Храм собирался весь народ Израиля, включая даже маленьких детей, и царь читал со специального возвышения книгу Дварим. Так об этом рассказывает трактат Хагига:

Continue reading “Недельная глава Ваелех”

Недельная глава Ницавим

СТРАДАНИЕ КАК СТУПЕНЬ ДЛЯ ДУХОВНОГО РОСТА

Шалом, уважаемые читатели!

В конце предыдущей главы, “Ки таво”, перечисляются 98 проклятий, предрекающих страшные беды и несчастья в случае отхода Народа Израиля от Торы и Завета со Вс-вышним. Следующая глава, “Ницавим”, начинается со стиха: “ВЫ СТОИТЕ СЕГОДНЯ ВСЕ ПРЕД БОГОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ВАШИМ: ГЛАВЫ КОЛЕН ВАШИХ, СТАРЕЙШИНЫ ВАШИ И НАДСМОТРЩИКИ ВАШИ, КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК В ИЗРАИЛЕ…” (Дварим 29:9).

РаШИ обращает внимание на связь между этими отрывками и приводит слова Мидраша: “…Аллегорическое толкование (гласит:) почему раздел “Ницавим” расположен сразу после проклятий? Потому что, когда сыны Исраэля услышали эти 98 проклятий в дополнение к 49 проклятиям, что в Торат-коганим [в конце книги Ваикра], лица их пожелтели (от ужаса), и они сказали: “Кто же может всё это вынести?! (т.е. “Кто сможет соблюдать заповеди Торы и остаться в живых?”) И Моше стал успокаивать их: “Вы все стоите сегодня (пред Г-сподом)”. Немало гневили вы Всесильного, но все же Он не истребил вас, и вы сегодня стоите пред Ним (не смотря на эти проклятия)”.

Магараль приводит расширенную версию этого Мидраша: “…Сказал Моше народу: “Именно из-за этих проклятий вы еще стоите пред Вс-вышним”. Согласно этой версии, Моше не просто успокаивал народ, обращая их внимание на то, что, не смотря на все грехи и ошибки, они все еще существуют. Моше подчеркивает, что в этих проклятиях и несчастьях, следующих за ними, кроется секрет долголетия Народа Израиля. Как же такое может быть? Что хорошего в проклятьях и несчастьях?

Continue reading “Недельная глава Ницавим”