Недельная глава Микец

РАЗНЫЕ СНЫ

Как известно, Гафтара — отрывок из Пророков, который в Шабат читают сразу после недельной главы, своим содержанием должен был напоминать какую-то тему из этой главы. Таким образом наши благословенной памяти Мудрецы сохраняли связь народа с Торой даже тогда, когда римские власти запрещали учить Пятикнижие. Гафтара главы Микец не является исключением — в ней, как и в недельном разделе, говорится о сне, который видел царь (Млахим алеф, 3):

“В Гивоне явился Г-сподь (царю) Шломо во сне ночью, и сказал Б-г: проси, что Мне дать тебе? И сказал Шломо: …. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой, чтобы различать между добром и злом, ибо кто может судить этот многотрудный народ Твой? И хорошо было в глазах Г-спода то, что Шломо просил (именно) этого. И сказал ему Б-г: за то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе души врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить. Вот, Я сделал по слову твоему. Вот, Я дал тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было до тебя и после тебя, не встанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я дам тебе – и богатство, и славу, так что не будет подобного тебе среди царей во все дни твои. И если будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как ходил Давид, отец твой, то Я продолжу дни твои. И проснулся Шеломо, и вот, (это было) сновидение”.

В заслугу праведного царя Давида Вс-вышний дарует его сыну Шломо великую мудрость, и тот становится великим царем, при правлении которого Израиль достигает золотого века, и в сердце Иерусалима воздвигается Храм.

Но сон Шломо совсем не похож на сон фараона. Рав Шломо Йосеф Зевин, сподвижник шестого любавичского ребе, пишет, что, хотя оба этих правителя после пробуждения помнили свой сон во всех деталях, между ними существует принципиальное различие, поскольку сны, согласно концепции рава Зевина, бывают трех видов.

Continue reading “Недельная глава Микец”

Недельная глава Ваэтханан

ЛИВАН И ИЕРУСАЛИМ

Шалом, уважаемые читатели!

Этот Шабат – первый из семи “Шабатов Утешения”. В каждый из этих Шабатов в качестве Гафтары читаются отрывки, где содержатся пророчества, призванные утешить Народ Израиля и дать ему новую надежду после 9-ого Ава, дня гнева Вс-вышнего, когда был дважды разрушен Иерусалимский Храм, и народ утратил своё сердце. В нашей недельной главе тоже поднимается тема Храма и гнева Творца.

Итак, в начале главы Моше Рабейну, обращаясь к народу, делится с ним своей неизбывной болью – после победы над двумя эйморейскими царями, Сихоном и Огом, и передачей отвоеванной заиорданской территории в качестве надела коленам Реувена, Гада и половине колена Менаше, Моше решил, что возможно, Вс-вышний отменит своё суровое решение и позволит ему войти в Землю Израиля. Горячая просьба Моше звучала так (Дварим 3:25):

“ДАЙ ЖЕ МНЕ ПЕРЕЙТИ [РЕКУ], И УВИЖУ Я ЭТУ ХОРОШУЮ СТРАНУ, ЧТО ПО ТУ СТОРОНУ ИОРДАНА, ПРЕКРАСНУЮ ГОРУ ЭТУ И ЛИВАН!”

РаШИ объясняет, что под словами “прекрасная гора” имеется ввиду Иерусалим, а “Ливан” – это Иерусалимский Храм.

Такой комментарий не может не вызвать недоумения: хотя Иерусалим располагается в холмах, он вовсе не является самым высоким местом в округе! И если в ответ на это можно предположить, что Моше под словом “гора” подразумевал горный район вообще, то какое отношение к этому имеет Ливан, который располагается на “крайнем севере” Израиля, и не вообще не является частью Святой Земли?

Continue reading “Недельная глава Ваэтханан”

Недельная глава Бегар

“И ГОВОРИЛ Б-Г С МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ГОВОРЯ: … КОГДА ПРИДЕТЕ В ЗЕМЛЮ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ТОГДА ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ Г-СПОДНЮ” (Ваикра, 25:1-2).

Наша недельная глава открывается законами Шмиты — седьмого года, называемого Шабат га-арец — Суббота земли. Но стих, предваряющий эти законы, заставляет РаШИ задать вопрос, ставший народной израильской поговоркой. Когда человек видит, что между двумя вещами или понятиями нет ясно прослеживаемой связи, он может сказать: “Какая связь между шмитой и горой Синай?” Другими словами, почему именно в отношение заповеди седьмого года Тора подчеркивает, что она была дана на горе Синай? Ведь и остальные заповеди, по крайней мере их значительная часть, были даны там же?

За долгую историю нашего народа на этот вопрос были даны десятки разных ответов. Попробуем познакомиться с некоторыми из них.

Continue reading “Недельная глава Бегар”

Пурим: не предать надежду

Принято говорить о великом чуде спасения еврейского народа, произошедшем в Пурим.
Действительно, в ту судьбоносную ночь, когда сон бежал от царя Ахашвероша, Вс-вышний с ювелирной точностью совместил три обстоятельства – во-первых, царь узнал (или вспомнил), что именно Мордехай спас ему жизнь, раскрыв заговор телохранителей; во-вторых, сердце Ахашвероша было полно подозрений – он мучительно размышлял, что связывает Амана и Эстер, поскольку царица уже дважды пригласила того на “свидание втроем”; и в-третьих – именно в это утро Аман пришел просить у царя голову Мордехая, соорудив ему виселицу. Все это привело к тому, что в голове царя родилась гениальная мысль одновременно убить двух зайцев – наградить Мордехая и указать Аману его место. Поэтому именно ненавистнику евреев было поручено провести Мордехая по городу на царском коне и в короне. С этого момента и до самой казни у Амана не было ни одной свободной минуты, чтобы предпринять какие-либо ответные действия для своего спасения – после долгой прогулки по улицам города он успел лишь сообщить о несчастье своим близким, после чего его немедленно сопроводили на второй пир с Ахашверошем и Эстер, с которого он уже не вернулся. После этого дня парабола событий в Мегиле пошла вверх.
Continue reading “Пурим: не предать надежду”

Философия поста

Понятие “пост” по-разному трактуется в различных религиях – у христиан, например, есть понятие “постная еда”, т.е. та пища, которую можно употреблять в постные дни. В еврейской же традиции пост подразумевает полный отказ от еды и питья, хотя понятие “постных дней” тоже существует – например, обычай не есть мясную пищу перед постом 9-ого Ава. В этой статье мы попытаемся понять, в чем состоит смысл отказа от пищи и воды на полные или неполные сутки. Для этого нам следует иметь ввиду, что посты, принятые в еврейской традиции, делятся на два типа – общественные и личные. Общественные, в свою очередь, тоже делятся на два типа – строго обязательные для всех, и специальные посты для некоторых групп народа Израиля (например, пост первенцев накануне Песаха). Личные посты тоже делятся на продиктованные обычаем (напр. пост в годовщину смерти родителей), и добровольные, которые человек принимает на себя с целью духовного совершенствования, или чтобы добиться особого расположения Вс-вышнего.
Continue reading “Философия поста”

Недельная глава Ваякгель

О святости времени и места.

Шалом, уважаемые читатели!

Наша недельная глава, казалось бы, не балует нас новостями – в ней мы читаем о практическом воплощении в жизнь проекта под названием “Скиния Свидетельства”, о котором говорят несколько предыдущих глав. Все те же подробности: Ковчег завета,  менора, жертвенники, столбы, покровы, и т.п. Но это лишь на первый взгляд. Очень многому можно научиться, сравнивая теорию (подробное приказание Вс-вышнего изготовить Скинию и ее детали) и практику (осуществление этого приказания в “реале”).

Но отрывок, с которого наша глава начинается, стоит, казалось бы, особняком и не сочетается с общей темой главы:

“И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛ ИМ: “ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ Б-Г СДЕЛАТЬ: ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, ДЕНЬ ПОЛНОГО ПОКОЯ, ПОСВЯЩЕННОГО Б-ГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШАЕТ В ЭТОТ ДЕНЬ РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ”(Шмот, 35:1-3, и лишь следующий отрывок говорит о возведении Скинии: “И СКАЗАЛ МОШЕ ВСЕМУ ОБЩЕСТВУ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ: “ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ Б-Г, СКАЗАВ: ВОЗЬМИТЕ У СЕБЯ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ БОГА, ВСЯКИЙ ЩЕДРЫЙ СЕРДЦЕМ ПУСТЬ ПРИНЕСЕТ ПРИНОШЕНИЕ БОГУ: ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ, И ГОЛУБУЮ ШЕРСТЬ, И БАГРЯНИЦУ, И ЧЕРВЛЕНИЦУ, И ЛЕН, И КОЗЬЮ ШЕРСТЬ …….. (далее следует подробное описание всех необходимых деталей). И ВЫШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ МОШЕ. И ПРИШЛИ – КАЖДЫЙ, КОГО ПОДВИГЛО СЕРДЦЕ ЕГО, И КАЖДЫЙ, КОГО ПОБУДИЛ ДУХ ЕГО, ПРИНЕС ПРИНОШЕНИЕ БОГУ ДЛЯ УСТРОЙСТВА ШАТРА ОТКРОВЕНИЯ, И ДЛЯ ВСЕГО СЛУЖЕНИЯ В НЕМ, И ДЛЯ СВЯЩЕННЫХ ОДЕЖД”.

Continue reading “Недельная глава Ваякгель”

Недельная глава Ки Тиса

ИСПЫТАНИЕ ОЖИДАНИЕМ

Шалом, уважаемые читатели!

В нашей недельной главе описывается трагедия, равная по значению грехопадению Адама и Хавы в Саду Эденском. Речь идет, конечно же, о грехе золотого тельца. Чтобы лучше понять произошедшее, стоит восстановить весь ход событий.

Итак, после отказа сынов Израиля беседовать со Вс-вышним лицом к лицу, продиктованного их боязнью погибнуть от силы откровения, Моше Рабейну в качестве их полномочного представителя поднимается на гору Синай, чтобы провести там 40 дней, дабы получить из рук Творца Тору и затем передать ее евреям. Само собой, он заранее ставит сынов Израиля в известность, что ровно через 40 дней он спустится с горы. Вместо себя он оставляет своего брата Агарона и своего племянника Хура (сына Мирьям) – первый должен решить все вопросы религиозного свойства, второй же – выполнять функции царя. Для израильтян наступает период вынужденного ожидания, в течение которого они осваивают уже данные заповеди, занимаются бытовыми проблемами, и т.п. Подспудно зреет напряжение – отсутствие национального и религиозного лидера сказывается отрицательно на “самочувствии” народа. И вот наступает сороковой день. Все застыло в напряженном ожидании – возвращение Моше в стан ожидается с минуты на минуту. Но проходит час, другой, миновал полдень, подкрадывается вечер – а Моше все нет! В народе начинается брожение, высказываются самые невероятные предположения….

Continue reading “Недельная глава Ки Тиса”

Недельная глава Тецаве

ИЗБРАНИЕ ААРОНА

Шалом, уважаемые читатели!

В предыдущей недельной главе говорилось о начале возведения Мишкана – переносного Храма, а в главе Тецавэ мы впервые узнаем о том, кто будет в этом Храме Первосвященником. В начале гл. 28 мы читаем: “И приблизь к себе Аарона, брата твоего…”. Ор а-Хаим а-Кадош приводит мидраш, согласно которому вначале именно Моше должен был стать Первосвященником, но из-за того, что несколько раз пытался оказаться от своей мисси, эта почетная и ответственная роль должна была перейти к Аарону, поскольку Моше сам просил об этом Вс-вышнего (“Пошли того, кого Ты всегда посылаешь” – Шмот, 4:13). Таким образом избрание Аарона стало для Моше своего рода искуплением за необдуманные слова, сказанные перед Ликом Вс-вышнего, и поэтому должен был Моше передать брату часть своего величия.

Continue reading “Недельная глава Тецаве”

Недельная глава Трума

ХРАМ И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ИСТОЧНИК БЛАГОСЛОВЕНИЯ.

Наша недельная глава повествует о том, как Моше Рабейну получает от Вс-вышнего указание начать сбор добровольных приношений в виде различных материалов для постройки Мишкана (Шатра) и изготовления предметов утвари для этого переносного Храма. Основным назначением Мишкана было служить местом сохранения каменных Скрижалей Завета, которые Моше принёс с горы Синай. Сами Скрижали должно было поместить в специальный ящик из дерева и золота, на крышке которого были изваяны ангелы-«керувим», обращённые лицом друг к другу.

Continue reading “Недельная глава Трума”

Можно ли жениться в период годичного авелута по родителям?

ВОПРОСЫ РАВВИНУ

ВОПРОС: Шалом, рав Шломо! Доброй недели Вам!
У меня несколько месяцев назад умер отец. А вчера мой жених сделал мне предложение, и мы обсуждали с ним дату свадьбы. В процессе обсуждения возник вопрос: разрешает ли галаха жениться в течение года после смерти родителей? Мы решили по рекомендации наших друзей обратиться к Вам.
С уважением, Лея С.

ОТВЕТ:
Уважаемая Лея! Я соболезную Вам в связи с Вашей утратой. Да будет душа Вашего достойного отца включена Вс-вышним в Узел Жизни.
По существу же Вашего вопроса могу сказать следующее: Мудрецы поздних поколений (“ахроним”) разрешили как мужчинам, так и женщинам, жениться и выходить замуж в течение года после смерти их родителей. Вот небольшая выдержка из книги “Пней Барух” (“Лик Благословенного”), посвященной законам траура (раздел 32, п.2):
“После окончания тридцатидневного периода траура разрешено жениться даже скорбящему по отцу и матери, и разрешается устраивать праздничную трапезу. Так же и женщине разрешено вступать в брак после тридцати дней”.
Объяснение: Мудрецы разрешили мужчине вступать в брак в период годичного траура по родителям, потому что на нем лежит заповедь “пру у-рву” – “плодитесь и размножайтесь”, и это заповедь Торы, которая сильнее, чем обычаи траура, поэтому многие галахические авторитеты разрешают жениться сразу после семидневного периода строгого траура.
Что же касается женщины, то, хотя заповедь “плодитесь и размножайтесь” не обращена к ней напрямую, ей тоже разрешено вступать в брак в этот период. Тут действует рекомендация мудрецов Талмуда “лучше женщине быть вдвоем с мужем, чем сидеть одиноко” (См. также комментарий РиТВа на тр. Моэд Катан, лист 23).
Желаю Вам создать прочную и счастливую семью, основанную на Торе и заповедях Творца!
Мазаль Тов!